چند نمونه از وقفیّات فَرومَدیها در محلّ پشند
به بعضی افراد در کوچۀ بالا و جِنان هم گفته شد ، در این امر همکاری کنند تا وقفیّات هر سه کوچه ثَبت و ضَبط شود .
در سال 1344 خورشیدی که کَربلا حُسین سُویزی از فَرومَد به زادگاهَش برگَشت ، حَیاطَش را کربلا ابراهیم رضایت ( رضا + معصومه نجاتی ) و کربلا غُلامرضا همَّتی و کربلا عبّاس همَّتی ( حاج علی + زینب ولیان) خَریدند . کربلا ابراهیم رضایت مَریض شده بود و شِفایِ خودش را در گِروِ کارِ خیری میدانست . بَعد هَمگی این حَیاط را وَقفِ هیئَتِ اَبوالفَضلی کردند .
در سالِ 1397 خورشیدی زَمینِ حَیاطِ شُمالی هیئَت اَبوالفَضلی فَرومَد واقِع در مُفتاباد مَحَلّۀ پشند ، از رَمضان اَصغرپور خَریداری شد که اَفرادِ ذیل هر کُدام در خَریدِ آن ( از 1 تا 20 متر ) سَهیم شدند .
دانش آموز که بودم ، شَبها که از جای قَبرستان ( از غالی خیوو تا دَروازِه ) رَدّ می شدم ، داستانهای تَرسناک از جِنّ و تَخَیُّلاتِ هولناک از مُردِه ها بر من چیره می شد ، هَراس بر من غَلبه می کرد .
اَوَّلاً به سَمتِ قَبرِستان نِگاه نمی کردم .
ثانیاً با سُرعَتِ هر چه تَمام تر آن گُذَر را می دَویدم .
ثالِثاً با خودم ذِکر « لا اِله اِلّا الله » می گفتم .
اینها راهها و سِپَرهای دِفاعی بود که برایِ خود داشتم ، آن موقِع بَرق نبود ، بوتِه های هَندبید کنارِ کال هم فَضا را تَرسناک تر می کرد ، هر لَحظه مُمکِن بود با دَویدنِ من ، شُغالی از پسِ بوتِه ای در بِرود !
حالا آنجا دُرُست و مُرَتّب شده ، حَتی شبها بچّه ها را برای بازی به پارکِ جَنبِ مَزار می بَرند .
قَبرِستانِ جَدید مَحَلّ پَشند هم وَضعِ مُناسبی نداشت ، مسیرِ رَفت و آمد همیشگی دُختَرانِ دانِش آموز بود . با دیوارچینی و جُدا کردنِ قَبرِستان از پیاده رو ، فَضایِ مُناسبی به وجود آمده است . خُصوصاً که فَضایِ گُلکاری و پارک برای خودرو هم در نَظَر گرفته شده است . جایِ قَدردانی از شورای روستا و دهیارِ مُحتَرم دارد . واقِعاً خُدا قُوَّت ، دَست مَریزاد .
..........................
امروز 24 تیرماه مُصادِف با درگُذَشتِ مادر بُزرگم « سکینه بیگم اَسَدی » هم هست ، خُدا رَحمَتَش کند . پنج شنبه 24 تیرماه 1372 در حینِ کار کردن ( پاک کردن توتِ خُشک ) و صُحبَت کردن با مادر شهید سیّد مُحَمَّد هاشمی ، جُلوِ حَیاط شهید هاشمی و شهید شکوهی ، یکمَرتبه دَست از کار می کِشد و از همان کوچه ، کوچ می کند !
*****
واقفانِ قَناتِ هر دو آب
کَربلا بَراتقُلی پسندیده ـ زمین و 4 فنجان آب
نرگس خانم ـ زمین و 4 فنجان آب
حاجی ابراهیم هادی ـ زمین و 4 فنجان آب
علی خانجانی و صُغری سَلامت ـ زمین و 5 فنجان آب
فاطمه دِهقانپور ـ 1 فنجان آب
سیّد میرزا تیغ بند هاشمی ـ زمین باغ کلاغ
سیّدمحمّد باباخانی ـ 3 فنجان آب
باباعلی شاه زینب ـ زمین و 9 فنجان آب
سیّد رضا اَسَدی ـ 1 فنجان آب
محمّد صبّاح ـ زمین و 3 فنجان آب
کَربلا حسن فَرهَنگ / پیرمَرد ـ زمین و 5 / 4 فنجان آب
حاجی عَبدُ الله فَهیمی و همسرش ـ زمین و 4 فنجان آب
سَکینه نَصیری ـ 5 / 1 فنجان آب
سکینه اَمانی ـ زمین و 4 فنجان آب
زینب عِفَّتی ـ زمین و 5 / 1 فنجان آب
مُلّا نَبی اِنفِرادی ـ زمین و 4 فنجان آب
حاج حُسین تُرک ـ 1 فنجان آب
کربلا غُلام فَلّاح ـ زمین و 13 فنجان آب
خدیجه فَرهنگ / فردوسی ـ 1 فنجان آب
اَشرف اسماعیلزاده / کاوه ـ زمین و 4 فنجان آب
حسن حلاجپور فاطمه فردوسی ـ زمین و 13 فنجان آب
محمّد خواجهپور ـ زمین و 13 فنجان آب
.......................................
واقفانِ قَناتِ اِستخر سفید
علیمحمّد بیگ زینَلی ـ زمین و 6 ساعت آب
عبّاس مُنَجّمی ـ زمین و 3 ساعت آب
کربلایی محمّد خانجانی ـ زمین و 2 ساعت آب
محمّد خواجهپور ـ زمین و 3 ساعت آب
.......................................
واقفانِ قَناتِ سُلطان
علیمحمّد بیگ زینَلی ـ زمین و 12 ساعت آب
کَربلا اَیّوب ـ زمین و 6 ساعت آب
حاجی خُسرو ـ زمین و 6 ساعت آب
.......................................
واقفانِ کلاته قلیچ و کَلاغ دَرّه
محمّد فیضی ـ زمین و 24 ساعت آب
علی رَحمتی ـ زمین و 24 ساعت آب
.......................................
واقفانِ قَناتِ شَهرستان
رُقیّه رَحمانیان ـ زمین و 3 ساعت آب
کربلایی احمد بیغشی و شیرین قلیچ ـ زمین و 3 ساعت آب
حسن رَحمانیان / صادق رحمانیان ـ 3 ساعت آب
.......................................
واقفانِ قَناتِ خیرآباد
کَربلایی شَرَف اِتّحاد ـ زمین و 6 ساعت آب
حسنقُلی تَربیت ـ 5 / 2 ساعت آب
حسن عَبدُلی ـ 2 ساعت آب
.......................................
واقفانِ قَناتِ کلاته نو
غُلامرضا مُعَلّمیان ـ 1 فنجان آب
محمّد صالحی / تقی ـ زمین و 5 / 5 فنجان آب
علی صالحی / تقی ـ 2 فنجان آب
یزدان عَربیون ـ 1 فنجان آب
اسماعیل اَصغرپور ـ زمین و 3 فنجان آب
کربلایی شیرین قلیچ ـ زمین و 5 فنجان آب
فاطمه نساء غُلامپور ـ 1 فنجان آب
حُسین اَنوری ـ زمین و 1 فنجان آب
حاجی محمّد حَیاتی ـ زمین و 3 فنجان آب
عَبدُ الجَواد خَبیری ـ زمین و 4 فنجان آب
حُسین همّتی/ زینب عَبدُلی ـ زمین و 5 فنجان آب
سَعید ـ زمین و 5 فنجان آب
رَمَضانعلی یَزدانی ـ زمین و آب
سَکینه/صُغری راستگو ـ زمین و 9 فنجان آب
لیلا غُلامپور ـ 1 فنجان آب
قَمَر قَمَری ـ زمین و 2 فنجان آب
بسیاری از مردم فُرومَد از زمینهای کشاورزی خود گُذشتند تا جادّه روستا به سَمتِ فیروز آباد و شفیع آباد وسیع شود . دیگری زمین خودش را واگُذار کرده تا شرکتِ گاز ساختمانِ موردِ نیازِ خودش را بَنا کند . خُدا رحمت کند آقا احمد حسنی را زمین زراعی خودش را واگُذار کرد تا منبع آبِ شُرب احداث شود و همین طور ...
برای همایش ابن یمین پیگیر بودم که اطرافِ استخرِ شهرستان تمیز شود تا بازدیدکُنندگان از شهرستان آنجا تجمّع کنند و مطالبی در بارۀ شهرستان بشنوند . ولی یکی می گوید : تمیز شدنِ آنجا موجبِ سِرقَتِ بیشتر از باغها می شود !
من می گویم : هر کارِ مُثبتی آسیبهایی دارد ولی برای یک بی نماز دَربِ مسجد را نمی بندند !
برای آبادی روستا و رِفاهِ مردم باید دیدِ مُثبت و باز داشت .
وبلاگ خطّۀ فَریُومَد / فُرومد برای شما آشناست . اَلحَمدُ لِله از اسفند 1390 همین طور فَعّال است ، در جَرَیانِ انتشارِ پنج نُسخه کتاب از من هم هستید . اکنون هم کتابی با موضوعِ « شُهدای فُرومد » در دستِ تَدوین است به مُعَرّفی مُختَصَرِ آزادگان و رزمندگانِ فُرومد هم پرداخته می شود . ضمن اینکه خاطراتِ مرا از جبهه نیز در بر دارد .
اگر به تَداومِ این گونه کارها عَلاقه دارید به من کُمک کنید .
اوّلاً ؛ هر کدام از شما فُرومدیها که خاطره ای از جبهه دارید بنویسید و با عکس بفرستید تا در صورتی که به مقدار یک کتاب مطلب فَراهم شد . اِن شاءَ الله مُنتشر شود .
ثانیاً ؛ هر کُدام از شما فُرومدیها که خاطره ای از دورانِ دانش آموزی از مدارسِ فُرومد دخترانه یا پسرانه ( ابتدایی ، راهنمایی ، دبیرستان ) دارید بنویسید و با عکسِ خودتان بفرستید . اگر عکسی از مدرسه هم دارید بفرستید تا در صورتی که به مقدار یک کتاب مطلب فَراهم شد . اِن شاءَ الله منتشر شود .
ثالثاً ؛ انجام گرفتنِ یک سِری کارهای فَرهنگی نیاز به بودجه دارد ، یعنی بر مَبنای موجودی می توان تصمیم برای کارِ فَرهنگی گرفت . مثلاً ؛
ـ تهیّۀ کتابهایی که دربارۀ فُرومَد است .
ـ احیای کتابخانۀ حکیم الدّین فَریُومَدی
ـ تَهیّۀ بَنِر یا سنگ نوشته یا دیوار نوشته و ... در جهتِ رونَقِ گَردِشگَری
ـ و کارهایی از این قبیل
اگر به این کارها عَلاقه و به من اِعتماد دارید ، به شماره کارتی که صِرفاً به همین منظور است ، هر مقدار که مایلید واریز کنید و مَبلغِ واریزی را با مُشَخَّصاتِ خودتان برایم بفرستید تا در صورتِ تهیّۀ « فهرستِ خَیّران و نیک اَندیشان فُرومَد » اَسامی در دَسترَس باشد یا اینکه اگر کتابی تَهیّه شود یا کاری انجام گیرد امکانِ آنکه با نامِ خودتان ثَبت شود باشد .
خداوند به همۀ ما توفیقِ انجام دادنِ کارِ خیر اَرزانی دارد .
بانک کشاورزی فُرومَد : مهدی یاقوتیان
شمارۀ کارت : 8269 7088 7016 6037
شماره تلفن : 09151211770
فهرستِ اَسامی فُرومَدیهایی که در جبهه و مَناطقِ جَنگی بوده اند .
تا کنون 40 نفر شهید + 10 نفر آزاده + 464 نفر رزمنده یعنی مجموعاً 514 نفر افرادی که در جنگ شرکت داشته اند شناسایی شده اند . شما هم به کامل شدنِ این فهرست کمک کنید . اسامی جانبازان با این علامت * مشخّص شده است .
................................................
1ـ آدینه احمد ـ علی محمّد *
آدینه حسین ـ قُربان *
آدینه رضا ـ قُربان
آدینه عبّاس ـ عیسی
آدینه محمّد ـ عیسی
آدینه محمّدعلی ـ موسی
آسیابان سیّدحسین ـ سیّدرضا *
ابراهیمیون محمّدعلی ـ حاجی بابا
اَدَب اکبر ـ حسین *
اَدَب عبّاس ـ حسین
اُستادی علی محمّد ـ رضا
اُستادی نوروزعلی ـ حسین
اَسَدیان رضا ـ عیسی
اَسَدی سیّدحسن ـ میرزا علی محمّد
اَسَدی سیّدحسین ـ سیّدرضا
اَسَدی سیّدرضا ـ عبدالله
اِسکَندری حسین ـ یوسُف
اسکندری غُلامرضا ـ یوسُف
اِسکَندری رضا ـ علی محمّد
اسکندری عبّاس ـ علی محمّد
اسکندری مُحسن ـ علی محمّد
اِسکَندری علی ـ محمّدتَقی
اصغرحُسینی اسماعیل ـ سیّدرضا
اصغری حسین ـ نوروزعلی
اَخَوین محمّدرضا ـ علی
اکبریان حسن ـ محمّد
اکبریان حسین ـ محمّد
اکبریان رضا ـ محمّد
اکبریان رمضان ـ علی
اکبری ابراهیم ـ حسین
اکبری حسن ـ حسین
اکبری محمّد ـ علی
امینی محمّد ـ اسماعیل *
بابایان اصغر ـ حسین
بابایان حاجی ـ حسن
بابایان علی رضا ـ رضا
بابایان رضا ـ علی رضا
بابایان علی ـ عبّاس
بابایی محمّد ـ علی مُراد
بازیار حسن ـ قاسم
بازیار رضا ـ حسین
بازیار مُرتضی ـ حسین
باقریون محمود ـ محمّد
بَراتیان ابوالفضل ـ رمضانعلی *
بَراتیان بَرات ـ رمضانعلی
بَراتیان عبّاس ـ رمضانعلی
بَراتیان علی ـ رمضانعلی
بَراتیان محمود ـ رمضانعلی
بَراتی هادی ـ حسن
50ـ بَرزگر حسین ـ نوروزعلی
51ـ بَرزگر محمود ـ رَجَبعلی
بزرگ اصغر ـ عیسی
بزرگ عبّاس ـ عیسی
بُزرگ اکبر ـ علی
بَلوچ علی ـ محمّد
بهادری فُرومد ابراهیم ـ رَجَبعلی
بهادری فُرومد رضا ـ رَجَبعلی
بِهرَوش اکبر ـ محمّد
بیاری حسن ـ نورمحمّد *
بیاری رضا ـ نورمحمّد
بیاری غُلامرضا ـ نورمحمّد
بیقَرار حسن ـ محمّد
پورعلی ابراهیم ـ محمّد
پورعلی حمید ـ محمّد
پیمانی حسن ـ ابراهیم
پیمان داوود ـ حسن
تاجی احمد ـ ابراهیم
تاجی رضا ـ مُرتضی قُلی
تاجی محمّدرضا ـ مُرتضی قُلی
تاجی رمضانعلی ـ حسین
تربیت محمّدعلی ـ موسی
تربیت موسی الرّضا ـ موسی
تُرک اسماعیل ـ رمضانعلی
تُرک عبّاس ـ رمضانعلی
تورانی آقاخان ـ رضا *
جانمحمّدی احمد ـ جانمحمّد
جانمحمّدی عبّاس ـ ابراهیم
جانمحمّدی موسی ـ ابراهیم
جَعفری احمد ـ غُلامرضا *
جَعفری محمود ـ علی محمّد *
جوادی سیّد عبدالجَواد ـ سیّدحسن
حاجی سلیمی حُجّت ـ عبّاس
حاجی سلیمی علی رضا ـ عبّاس
حاجی سلیمی محمودرضا ـ عبّاس
حاجی سلیمی محمّد ـ علی
حاجی مُرادی اسماعیل ـ عبّاس
حَسنی نژاد سیّدعبّاس ـ سیّداَسَدالله
حَسنی سیّدعلی اصغر ـ سیّدیوسُف
حَسنی سیّدعلی ـ سیّداکبر
حَسنی سیّدجواد ـ سیّداحمد
حَسنی سیّدمحمّد ـ سیّداحمد
حسنی سیّدمحسن ـ سیّداحمد
حُسینی خو سیّدرضا ـ میرزا محمّد
حُسینی سیّدعبّاس ـ سیّدعلی اکبر
حُسینی سیّدعلی ـ میرزا حسین
حُسینی سیّدفاضل ـ سیّدعلی
حُسینی سیّدموسی ـ سیّدمحمّد
حسینی سیّداسماعیل ـ سیّدرضا
حَلّاجپور تَقی ـ محمّد
100ـ حَلّاجپور رضا ـ محمّد
101ـ حَمّامیان رضا ـ رمضان *
حَیاتی اکبر ـ حسین
حیدری اکبر ـ محمّد
حیدری عبّاس ـ اکبر
حیدری حسن ـ محمّد
حیدری محمّدحسین ـ محمّد
حیدری فریدون ـ محمّد
حیدری علی ـ محمّد
حیدری علی اکبر ـ رَجَبعلی
حیدری محمّد ـ ابراهیم
خانجانی رضا ـ حسین
خانجانی عبّاس ـ حسین
خانگَلدی بَراتعلی ـ علی *
خانگَلدی رضا ـ اسدالله *
خانگَلدی مجید ـ اسدالله
خانگَلدی مُحسن ـ محمّد
خانی حسن ـ حسین
خانی علی ـ حسین
خانی محمّد ـ حسین
خَبیری حسین ـ عبّاسعلی
خُداداد حسن ـ حسین
خُداوردی رَمضان ـ لُطفعلی
خُداوردی علی رضا ـ علی
خُداوردی مُختار ـ علی
خُرّمی علی رضا ـ نعمت
خُرّمی اکبر ـ قُدرت الله
خُرّمی محمّد ـ قُدرت الله
خُسروی نیا غُلامرضا ـ عبّاس
خوشی بَراتعلی ـ حسین
خوشی محمّدحسن ـ حسین *
خوشی رضا ـ فَتحعَلی
خوشی محمّد ـ علی
خیالی اکبر ـ رمضان
خیروی نوروزعلی ـ رمضانعلی
دادخواه حسن ـ عبّاس
دالک موسی ـ محمّد
درویش محمّد ـ ابوالقاسم
دَقیقی جَواد ـ شیخ رضا
دَقیقی محسن ـ شیخ رضا
دَقیقی شیخ رضا ـ حسین
دِهقانپور حُسین ـ رمضان
دِهقان حُسین ـ علی
دِهقان اکبر ـ محمّد
رَجبیان شیخ وَلی الله ـ حسن *
رَجَبی یَدالله ـ علی *
رَحمانیان احمد ـ رَجبعلی
رَحمانیان محمود ـ رَجبعلی
رَحمانیان رَجبعلی ـ صادق
رَحمانیان اکبر ـ صادق
150ـ رَحمانیان حَسنعلی ـ صادق
151ـ رَحمانیان رضا ـ صادق
رَحمانیان عبّاس ـ صادق
رَحمانیان علی اصغر ـ اکبر
رَحمانیان علی اَوسَط ـ اکبر
رَحمانی اکبر ـ حسین
رَحمتی ابوالقاسم ـ عبّاس
رَحمتی علی ـ محمّد
رَحمتی موسی ـ حسین
رَحیمی پور حسن ـ قُربان
رَحیمی نژاد اکبر ـ فَتح الله *
رَحیمی نژاد عبّاس ـ فَتح الله
رَحیمی نژاد علی ـ فَتح الله
رَحیمی نژاد محمّد ـ فَتح الله
رَحیمی نژاد حُسین ـ ذَبیح الله
رَحیمی حسن ـ علی
رُستمی حسین ـ رمضانعلی
رُستمی علی ـ غُلامرضا *
رُستمی علی ـ رمضانعلی
رضایت اصغر ـ حَسنعلی
رضایت حَسن ـ اسماعیل
رضائیان احمد ـ حُسین
رضائیان حسن ـ رَحمت *
رضائیان حسین ـ رَحمت
رضائیان محمّد ـ علی
رضایی سیّدعبّاس ـ سیّدحُسین
رضایی سیّدمُجتبی / غریب ـ سیّدحُسین
رَعیّت اصغر ـ حُسین *
رَمضانپور حسن ـ غُلامرضا
رَمضانپور علی ـ غُلامرضا
رَمضانپور عبّاس ـ قُربان
رَمضانپور علی ـ محمّد
رَمضانیان محمّد ـ فَتح الله
رَمضانی ابراهیم ـ محمّد *
رَمضانی احمد ـ محمّد *
رَمضانی اَمیر ـ محمّد
رَمضانی محمّد ـ حُسین
رَمضانی اسماعیل ـ علی *
رَمضانی حسن ـ علی
رَمضانی رضا ـ علی *
رَمضانی حَبیب الله ـ اکبر *
رَمضانی علی رضا ـ اکبر
رَمضانی ابراهیم ـ عبّاس
رَمضانی علی ـ عبّاس
رَمضانی موسی ـ عبّاس
رَنجبر حسن ـ عبّاس *
زارع مسعود ـ حسن
زینَلی جَواد ـ حسن
زینَلی غُلامرضا ـ حسن
سالِمی مُحسن ـ ابراهیم
200ـ سَعادت ابراهیم ـ محمّد *
201ـ سَعادت اسماعیل ـ محمّد
سَعادت حسن ـ رَمضان
سَعادت رضا ـ حُسین
سَعیدیان سراج الدّین ـ محمّد
سَعیدیان فَخر الدّین ـ محمّد
سَعیدیان نَجم الدّین ـ محمّد
سَلامت یَحیی ـ خُداداد
سَلامت رضا ـ خُداداد
سُلیمانیان موسی ـ محمّدحسین
سُلیمانیان مهدی ـ موسی
شاهرُخ ابراهیم ـ رضا
شاهرُخ محمّد ـ نوروزعلی
شَبیهی اکبر ـ بَراتقُلی
شَبیهی رضا ـ بَراتقُلی
شَبیهی علی ـ بَراتقُلی
شَبیهی مُحسن ـ بَراتقُلی
شَبیهی محمّد ـ بَراتقُلی
شَفیعی جَواد ـ احمد
شَفیعی حسن ـ احمد
شکریان عبّاس ـ حَسَنقُلی
شکریان علی ـ حَسَنقُلی
شُکری اسماعیل ـ ابراهیم
شُکری اکبر ـ رَمضان
شُکری حسن ـ غُلامرضا
شُکری غُلامرضا ـ حسن
شُکری شُکرالله ـ حُسین
شُکری محمود ـ رَمضان
شُکوهی عبّاس ـ علی
صالحی محمّد ـ حُسین
صالحی تَقی ـ حُسین
صالحی تَقی ـ علی
صالح محمّد ـ حسن
صَحرایی حسن ـ ابراهیم
صَحرایی رضا ـ اسماعیل
صَحرایی عبّاس ـ اسماعیل
صحرایی علی ـ اسماعیل
صدّیق حُسین ـ محمّد
صدّیق علی ـ محمّد
صفایی محمّد ـ علی
ضیایی سیّدعلی ـ سیّدرضا
ضیغَمی صادق ـ نعمَت
ضیغَمی ضیغَم ـ رَمضانعَلی
طباطبایی سیّدعَبدالحُسین ـ سیّدعَبدالحَیّ
عبّاسی اکبر ـ حسن
عبّاسی یَحیی ـ عبّاس
عَبدُلی حُسین ـ علی
عَرَبزاده رضا ـ محمّد
عَرَبزاده علی ـ محمّد
عَرَبیون حُسین ـ یَزدان
250ـ عَسکری محمّد ـ حسن
251ـ عِشرَتی رضا ـ اکبر
عَزیزی رضا ـ ابراهیم
عَطّاری احمد ـ عبّاس
عَطّار حَسنقُلی ـ غُلامرضا
عَلیپور اِسفندیار ـ حُسینعلی
عَلیزاده احمد ـ بَرات
غَفوری اسماعیل ـ غُلامرضا *
غَفوری اصغر ـ عبّاس *
غَفوری محمّد ـ غُلامرضا
غَفوری موسی ـ غُلامرضا *
غَفوری نعمَت ـ غُلامرضا
غُلامپور علی اصغر ـ نوروزعلی
غُلامپور علی اکبر ـ نوروزعلی
غُلامپور علی رضا ـ محمّد
غُلام شیری رضا ـ عبّاس
غُلام شیری محمّد ـ اکبر
غُلامی عیسی ـ رضاقُلی
غیاثی حُسین ـ وَلی
فاضلی اصغر ـ لُطفعلی
فاضلی حَمید ـ حُسین
فَدایی اسماعیل ـ رَمضانعلی
فَدایی حسن ـ ابراهیم
فَدایی حُسین ـ محمّد
فَدایی مُجتبی ـ حُسین
فَرامَرزی احمد ـ رضا *
فَرامَرزی رَجَبعلی ـ محمّد
فردوسی حُسین ـ عیدمحمّد
فردوسی محمّد ـ حُسین
فُرومَدیان محمّد ـ رَمضانعلی
فُرومَدی احمد ـ رضاعلی
فَضیلی غُلامرضا ـ اِسکَندر
فَضیلی حُسین ـ غُلامرضا
فَضیلی محمّد ـ روح الله *
فَلّاح مهدی ـ رضاعلی
فَلّاح محسن / محمّدرضا ـ رضاعلی *
فَلّاح مَسعود ـ رضاعلی
فَلّاح مُصطَفی ـ رضاعلی
فولادی حسن ـ قُربانعلی
فولادی عبّاس ـ قُربانعلی
فولادی علی ـ قُربانعلی
فولادی محمّد ـ قُربانعلی *
فیضی ابراهیم ـ حسن *
فیضی حُسین ـ حسن
قاسمپور احمد ـ حُسین
قاسمپور محمود ـ حُسین
قانعی علی ـ رضا
قُربانی رضاعلی ـ عَبدالحسین
قُربانی قُربان ـ محمّد
قلیچ حسن ـ علی
300ـ قلیچ عبّاس ـ علی
301ـ کرامت رَمضان ـ رضا
کرامت علی ـ رضا
کریمیان محمّد ـ عبّاس
کریمی رضا ـ محمّد
کَلانتریان اصغر ـ محمّد
کَلانتریان علی ـ محمّد
کَلانتریون رضا ـ حُسین
کَلانتری حسن ـ نعمَت
گِریان ابراهیم ـ علی
گُلی حسن ـ موسی
گُلی رضا ـ موسی
گُلی حُسین ـ محمّدعلی *
گُلی مُسلم ـ محمّدعلی
گَندُمی اکبر ـ نوروز
گَندُمی محمود ـ غُلام
گَندُمی محمّد ـ علی
گَندُمی مُسلم ـ محمّد
گَندُمی علی ـ محمّد
لُطفیان علی ـ غُلامرضا
مُبارکی علی ـ
محمّدپور حُسین ـ عبّاس
محمّدپور مُحسن ـ عبّاس
محمّدپور حسن ـ علی
محمّدپور اَسَدالله ـ نوروزعلی
محمودیان حُسین ـ قُربانعلی
محمودیان علی ـ قُربانعلی
محمودی محمّدرضا ـ حُسین
مَدّاحی احمد ـ شیخ محمّد
مَدّاحی محمود ـ شیخ محمّد
مَدّاحی شیخ محمّد ـ علی اصغر
مُرادی ابوالحسن ـ شیخ ابوالقاسم
مُرادی اَبوذر ـ شیخ ابوالقاسم
مُرادی مِقداد ـ شیخ ابوالقاسم
مُرادی میثم ـ شیخ ابوالقاسم *
مُرادپور عبّاس ـ علی
مُشتاقی ابوالقاسم ـ حُسین
مُشتاقی محمّدرضا ـ حُسین
مُشتاقی محمود ـ حُسین
مَظلوم عبّاس ـ رَمَضان
مَعادی اسماعیل ـ ابراهیم
مَعادی رضا ـ ابراهیم
مَعادی محمود ـ ابراهیم
مَعادی / اَخلاقی علی ـ ابراهیم
مَعادی حسن ـ علی اصغر
مَعرِفت حسن ـ علی
مَعرِفت حُسین ـ علی
مَعرِفت رَمَضانعلی ـ محمّد
مَعرِفت علی ـ محمّد
مُعلّمیان اکبر ـ محمّدعلی
350ـ مُعینی حسن ـ رَجَبعلی
351ـ مُعینی علی ـ رَجَبعلی *
مُعینی بیژَن / حُسین ـ علی *
مُعینی مَجید ـ علی *
مُعینی علی اکبر ـ غُلامرضا
مُعینی مهدی ـ غُلامرضا
مُعینی غُلامرضا ـ محمّدعلی
مُعینی محمّد ـ محمّدعلی
مُعینی محمّد ـ حسن
مُقیمی محمّد ـ رَمَضانعلی
مُقیمی مُحسن ـ محمّدعلی
مُنجّمی اسماعیل ـ حُسین
مُنجّمی علی اکبر ـ عبّاس
مُنجّمی عیدمحمّد ـ علی رضا
مُنجّمی محمود ـ اکبر
منوچهری علی ـ ناصر
موسوی سیّدرضا ـ سیّدعَبدالله
موسی الرّضایی غُلامرضا ـ رَمَضان
مهربانی محمّد ـ حَسَنقُلی
میرابی عبّاس ـ علی
میرابی موسی ـ علی
میرابی علی ـ حسین
میراَحمدی سیّدجَلال ـ سیّدابراهیم *
میراَحمدی سیّدجَواد ـ سیّدابراهیم
میراَحمدی سیّداحمد ـ سیّدابراهیم
میراَحمدی سیّدحُسین ـ سیّداحمد
میراَحمدی سیّدمحمّد ـ سیّداحمد
میرعَلَمی حسین ـ رمضانعلی
میری سیّدابوالقاسم ـ سیّدحُسین
میری سیّدرضا ـ سیّدحُسین
میری سیّدعبّاس ـ سیّدحُسین
میری سیّدمهدی ـ سیّد علی اکبر *
میری سیّدمهدی ـ سیّد رضا
میری سیّدحُسین ـ سیّد رضا
میری سیّدعلی ـ سیّد رضا
میری سیّدحُسین ـ سیّد محمّد
میری سیّدعلی ـ سیّد محمّد
میری سیّدرضا ـ سیّدحسن
میری سیّدعلی / احمد ـ سیّدحسن
میری سیّدمحمود ـ سیّدحسن
نَجّاری ابراهیم ـ حُسین
نَجّاری جَواد ـ اسماعیل
نَجّاری حسن ـ محمّد
نَجفیان رَضوی سیّدحسن ـ سیّدحُسین
نُصرتی احمد ـ بَراتعلی
نُصرتی محمّد ـ بَراتعلی
نُصرتی حُسین ـ رَمَضان
نُصرتی حسین / حسن ـ اکبر
نُصرتی علی اصغر ـ ابراهیم
نُصرتی رضا ـ رَمَضان
400ـ نَصیری ابراهیم ـ محمّد
401ـ نصیری اکبر ـ عبّاس *
نَصیری حسن ـ عبّاس
نَصیری علی ـ عبّاس
نَصیری حسن ـ علی
نَصیری مُسلم ـ قُربان
نَظَری محمّدحُسین ـ مهدی
نَظَری علی ـ محمّد
نَظَری مجید ـ حشمَت الله
نَعیمی علی ـ حسن
نوروزپور عبّاس ـ رَمَضانعلی *
نهضتی شیخ حسن ـ حُسین
وجدانی تَقی ـ عبّاسعلی
وجدانی حُسین ـ عبّاسعلی
وجدانی حُسین ـ رضا
وجدانی عبّاس ـ رضا
وجدانی داوود ـ حسن
وجدانی عبّاسعلی ـ حُسین
وجدانی محمّد ـ علی اصغر
وَکیلی حاج بَراتقُلی ـ محمّدعلی
ولیان رضا ـ علی
ولیان محمّد ـ علی
ولیان علی ـ عیسی
ولیان رضا ـ ولی
ولیان علی رضا ـ یوسُف *
هادی محمّد ـ موسی
هاشمیانپور سیّداحمد ـ سیّدحسن *
هاشمیانپور سیّدمحمود ـ سیّدحسن *
هاشمی سیّداَسَدالله ـ محمّدعلی
هاشمی سیّدمحمّد ـ محمّدعلی
هاشمی سیّدمحمّدعلی ـ سیّداَسَدالله
هاشمی سیّدنورالله ـ سیّدذَبیح الله
هاشمی سیّدعلی ـ سیّدضیاء
هاشمی سیّدمحمّد ـ سیّدضیاء
هاشمی سیّدعلی اکبر ـ سیّد مهدی
هاشمی سیّدعلی اصغر ـ سیّد مهدی
هاشمی سیّدرضا ـ سیّدعابدین *
هاشمی سیّدعلی محمّد ـ سیّدعابدین
هاشمی سیّدکریم ـ سیّدعابدین
هاشمی سیّدرضا ـ سیّدمحمّد
هاشمی سیّدمُحسن ـ سیّدحسن
هاشمی سیّدعلی محمّد ـ سیّدحسن
هاشمی سیّدابوالحسن ـ سیّد عَبدالرَّحیم
هاشمی سیّدابراهیم ـ سیّدمحمود
هِمّتی جَلال ـ حُسین
هِمّتی کَمال ـ حُسین
هِمّتی محمود ـ محمّدعلی
هُنری حسن ـ بَراتقُلی
هُنری داوود ـ بَراتقُلی
یاقوتیان رَمَضانعلی ـ علی رضا
450ـ یاقوتیان علی ـ حسن
451ـ یاقوتیان مهدی ـ حسن *
یاقوتی حُسین ـ رَمَضانعلی
یاقوتی مهدی ـ رَمَضانعلی
یاوَری حُسین ـ حسن
یاوَری علی ـ حسن
یاوَری شیخ محمّد ـ حسن
یاوَری محمود ـ حسن
یاوَری محمّد ـ رضا
یاوَری علی ـ نعمَت *
یَزدانی حُسین ـ جَعفر
یَزدانی علی ـ جَعفر *
یوسُفی محمّد ـ
یوسُفی علی ـ رَمَضانعلی
464ـ یوسُفی عبّاس ـ رَمَضانعلی
فهرست اسامی فرومدیهایی که در جبهه و مناطقِ جنگی بوده اند .
تا کنون 40 نفر شهید + 10 نفر آزاده + 380 نفر رزمنده یعنی مجموعاً 430 نفر افرادی که در جنگ شرکت داشته اند شناسایی شده اند . شما هم به کامل شدنِ این فهرست کمک کنید . اسامی جانبازان با این علامت * مشخّص شده است .
................................................
آدینه احمد ـ علی محمّد *
آدینه حسین ـ قُربان *
آدینه رضا ـ قُربان
آدینه عبّاس ـ عیسی
آدینه محمّد ـ عیسی
آدینه محمّدعلی ـ موسی
آسیابان سیّدحسین ـ سیّدرضا *
ابراهیمیون محمّدعلی ـ حاجی بابا
اَدَب اکبر ـ حسین
اَدَب عبّاس ـ حسین
اُستادی علی محمّد ـ رضا
اُستادی نوروزعلی ـ حسین
اسدیان رضا ـ عیسی
اسدی حسن ـ میرزا علی محمّد
اِسکَندری حسین ـ یوسُف
اِسکَندری رضا ـ علی
اِسکَندری علی ـ تقی
اصغرحُسینی اسماعیل ـ سیّدرضا
اصغری حسین ـ نوروزعلی
اخوین محمّدرضا ـ علی
اکبریان حسن ـ محمّد
اکبریان حسین ـ محمّد
اکبریان رضا ـ محمّد
اکبریان رمضان ـ علی
اکبری ابراهیم ـ حسین
اکبری حسن ـ حسین
اکبری محمّد ـ علی
امینی محمّد ـ اسماعیل *
بابایان اصغر ـ حسین
بابایان حاجی ـ حسن
بابایان علی رضا ـ رضا
بابایان علی ـ عبّاس
بازیار حسن ـ قاسم
بازیار رضا ـ حسین
بازیار مُرتضی ـ حسین
باقریون محمود ـ محمّد
بَراتی هادی ـ حسن
بَرزگر حسین ـ نوروزعلی
بَرزگر محمود ـ رَجَبعلی
بُزرگ اکبر ـ علی
بَلوچ علی ـ محمّد
بهادری فُرومد ابراهیم ـ رَجبعلی
بهادری فُرومد رضا ـ رَجبعلی
بِهرَوش اکبر ـ محمّد
بیاری حسن ـ نورمحمّد *
بیاری رضا ـ نورمحمّد
بیاری غُلامرضا ـ نورمحمّد
پورعلی ابراهیم ـ محمّد
پورعلی حمید ـ محمّد
پیمان داوود ـ حسن
تاجی احمد ـ ابراهیم
تاجی رضا ـ مُرتضی
تاجی محمّد ـ مُرتضی
تاجی رمضانعلی ـ حسین
تربیت محمّدعلی ـ موسی
تربیت موسی الرّضا ـ موسی
تُرک اسماعیل ـ رمضانعلی
تُرک عبّاس ـ رمضانعلی
تورانی آقاخان ـ *
جانمحمّدی احمد ـ جانمحمّد
جانمحمّدی عبّاس ـ ابراهیم
جانمحمّدی موسی ـ ابراهیم
جَعفری احمد ـ غُلامرضا *
جَعفری محمود ـ علی محمّد *
جوادی سیّدجواد ـ میرزاحَسن
حاجی سلیمی حُجّت ـ عبّاس
حاجی سلیمی علی رضا ـ عبّاس
حاجی سلیمی محمود ـ عبّاس
حاجی سلیمی محمّد ـ علی
حاجی مُرادی اسماعیل ـ عبّاس
حَسنی نژاد سیّدعبّاس ـ سیّداسدالله
حَسنی سیّدعلی اصغر ـ سیّدیوسف
حَسنی سیّدعلی ـ سیّداکبر
حَسنی سیّدجواد ـ آقا احمد
حَسنی سیّدمحمّد ـ آقا احمد
حُسینی خو سیّدرضا ـ میرزا محمّد
حُسینی سیّدعبّاس ـ سیّد علی اکبر
حُسینی سیّدعلی ـ میرزا حسین
حُسینی سیّدموسی ـ میرزامحمّد
حلاجپور تقی ـ محمّد
حلاجپور رضا ـ محمّد
حمّامیان رضا ـ رمضان *
حیاتی اکبر ـ حسین
حیدری اکبر ـ محمّد
حیدری حسین ـ محمّد
حیدری فریدون ـ محمّد
حیدری علی ـ محمّد
حیدری علی اکبر ـ رجب
خانجانی رضا ـ حسین
خانجانی عبّاس ـ حسین
خانگَلدی بَراتعلی ـ علی *
خانگَلدی رضا ـ اسدالله *
خانگَلدی مجید ـ اسدالله
خانگَلدی مُحسن ـ ملّامحمّد
خانی حسن ـ حسین
خانی علی ـ حسین
خانی محمّد ـ حسین
خبیری حسین ـ عبّاس
خُداوردی رمضان ـ لُطفعلی
خُداوردی علی رضا ـ علی
خُداوردی مُختار ـ علی
خُرّمی علی رضا ـ نعمت
خُرّمی محمّد ـ قُدرت
خُسروی نیا غُلامرضا ـ عبّاس
خوشی بَراتعلی ـ حسین
خوشی محمّدحسن ـ حسین جانباز
خوشی رضا ـ فتحعلی
خوشی محمّد ـ علی
خیروی نوروزعلی ـ رمضانعلی
دادخواه حسن ـ عبّاس
درویش محمّد ـ ابوالقاسم
دقیقی جواد ـ شیخ رضا
دقیقی محسن ـ شیخ رضا
دهقانپور حُسین ـ رمضان
دهقان حُسین ـ علی
رَجبیان شیخ ولیّ ـ *
رَجَبی یَدالله ـ علی *
رحمانیان احمد ـ رَجبعلی
رحمانیان محمود ـ رجبعلی
رحمانیان رَجبعلی ـ کربلا صادق
رحمانیان حَسن ـ کربلا صادق
رحمانیان رضا ـ کربلا صادق
رحمانیان عبّاس ـ کربلا صادق
رحمانیان علی اَوسَط ـ اکبر
رحمتی علی ـ محمّد
رحمتی موسی ـ کربلاحُسین
رحیمیپور حسن ـ
رحیمی نژاد اکبر ـ فَتح الله *
رحیمی نژاد عبّاس ـ فَتح الله
رحیمی نژاد علی ـ فَتح الله
رحیمی نژاد محمّد ـ فَتح الله
رحیمی نژاد حُسین ـ ذَبیح الله
رحیمی حسن ـ علی
رُستمی حسین ـ رمضانعلی
رُستمی علی ـ غُلامرضا *
رُستمی علی ـ رمضانعلی
رضایت اصغر ـ حَسنعلی
رضایت حَسن ـ اسماعیل
رضائیان احمد ـ حُسین
رضائیان حسن ـ رحمت *
رضائیان محمّد ـ علی
رضایی سیّدعبّاس ـ
رضایی سیّدمُجتبی / غریب ـ سیّدحُسین
رَعیّت اصغر ـ حُسین *
رمضانپور حسن ـ غُلامرضا
رمضانپور عبّاس ـ قربان
رمضانپور علی ـ غُلامرضا
رمضانی ابراهیم ـ محمّد *
رمضانی احمد ـ محمّد *
رمضانی امیر ـ محمّد
رمضانی محمّد ـ حسین
رمضانی اسماعیل ـ علی *
رمضانی رضا ـ علی *
رمضانی حبیب ـ اکبر *
رمضانی ابراهیم ـ عبّاس
رمضانی موسی ـ عبّاس
رمضانی علی رضا ـ اکبر
رنجبر حسن ـ عبّاس *
زارع مسعود ـ حسن
زینَلی جواد ـ حسن
زینَلی غُلامرضا ـ حسن
سَعادت ابراهیم ـ محمّد *
سَعادت اسماعیل ـ محمّد
سَعادت حسن ـ رَمضان
سَعادت رضا ـ حسین
سَعیدیان سراج الدّین ـ محمّد
سَعیدیان فَخر الدّین ـ محمّد
سَعیدیان نَجم الدّین ـ محمّد
سَلامت یحیی ـ خُداداد
سَلامت رضا ـ خُداداد
شاهرخ ابراهیم ـ رضا
شاهرخ محمّد ـ نوروزعلی
شَبیهی اکبر ـ بَراتقُلی
شَبیهی رضا ـ بَراتقُلی
شَبیهی علی ـ بَراتقُلی
شَبیهی مُحسن ـ بَراتقُلی
شَبیهی محمّد ـ بَراتقُلی
شَفیعی حسن ـ احمد
شکریان عبّاس ـ حسنقُلی
شکریان علی ـ حسنقُلی
شُکری اسماعیل ـ ابراهیم
شُکری اکبر ـ رمضان
شُکری حسن ـ غُلامرضا
شُکری غُلامرضا ـ حسن
شُکری شُکرالله ـ حسین
شُکری محمود ـ رمضان
شُکوهی عبّاس ـ علی
صالحی محمّد ـ حسین
صالحی تَقی ـ حسین
صالحی تَقی ـ علی
صالح محمّد ـ حسن
صَحرایی حسن ـ ابراهیم
صَحرایی رضا ـ مُلّا اسماعیل
صَحرایی عبّاس ـ مُلّا اسماعیل
صدّیق حسین ـ محمّد
صدّیق علی ـ محمّد
صفایی محمّد ـ علی
ضیایی سیّدعلی ـ سیّدرضا
ضیغَمی صادق ـ نعمت
طباطبایی سیّدعَبدالحُسین ـ سیّدعَبدالحَیّ
عبّاسی اکبر ـ حسن
عبّاسی رمضانعلی ـ عبّاس
عبّاسی یَحیی ـ عبّاس
عَبدُلی حسین ـ علی
عَربزاده رضا ـ محمّد
عَربزاده علی ـ محمّد
عَربیون حسین ـ یزدان
عزیزی رضا ـ ابراهیم
عَطّاری احمد ـ عبّاس
علیزاده احمد ـ کربلا بَرات
غَفوری اسماعیل ـ غُلامرضا *
غَفوری اصغر ـ عبّاس *
غفوری محمّد ـ غُلامرضا
غَفوری نعمت ـ غُلامرضا
غُلامپور علی اصغر ـ نوروزعلی
غُلامپور علی اکبر ـ نوروزعلی
غُلامپور علی رضا ـ محمّد
غُلام شیری رضا ـ عبّاس
غُلام شیری محمّد ـ اکبر
غُلامی عیسی ـ رضاقُلی
فاضلی حمید ـ حسین
فَدایی حسن ـ ابراهیم
فَدایی حسین ـ محمّد
فَدایی مجتبی ـ حسین
فَرامرزی احمد ـ رضا *
فَرامرزی رَجبعلی ـ محمّد
فردوسی حسن ـ عیدی
فُرومدی احمد ـ رضاعلی
فَضیلی غُلامرضا ـ اسکندر
فَلّاح مهدی ـ رضاعلی
فَلّاح محسن / محمّدرضا ـ رضاعلی *
فَلّاح مسعود ـ رضاعلی
فَلّاح مصطفی ـ رضاعلی
فولادی محمّد ـ قُربانعلی *
فولادی علی ـ قُربانعلی
فولادی عبّاس ـ قُربانعلی
فیضی ابراهیم ـ کربلاحسن *
قاسمپور احمد ـ حسین
قاسمپور محمود ـ حسین
قانعی علی ـ رضا
قُربانی کربلارضاعلی ـ عَبدالحسین
قلیچ حسن ـ کربلاعلی
قلیچ عبّاس ـ کربلاعلی
کرامت رمضان ـ رضا
کریمیان محمّد ـ عبّاس
کریمی رضا ـ محمّد
کلانتری اصغر ـ محمّد
کلانتری علی ـ محمّد
کلانتری رضا ـ حسین
گِریان ابراهیم ـ علی
گُلی حسن ـ موسی
گُلی رضا ـ موسی
گُلی حسین ـ محمّدعلی *
گُلی مُسلم ـ محمّدعلی
گَندمی اکبر ـ نوروز
گَندمی محمود ـ کربلا غُلام
گَندمی محمّد ـ علی
گَندمی مُسلم ـ محمّد
گَندمی علی ـ محمّد
محمّدپور حاج حُسین ـ عبّاس
محمودیان حُسین ـ قُربان
محمودی محمّدرضا ـ کربلاحُسین
مَدّاحی احمد ـ شیخ محمّد
مَدّاحی محمود ـ شیخ محمّد
مَدّاحی شیخ محمّد ـ علی اصغر
مُرادی ابوالحسن ـ شیخ ابوالقاسم
مُرادی ابوذر ـ شیخ ابوالقاسم
مُرادی مقداد ـ شیخ ابوالقاسم
مُرادی میثم ـ شیخ ابوالقاسم
مُرادپور عبّاس ـ علی
مُشتاقی ابوالقاسم ـ حُسین
مُشتاقی محمّدرضا ـ حُسین
مُشتاقی محمود ـ حُسین
مَظلوم عبّاس ـ رمضان
مَعادی اسماعیل ـ ابراهیم
مَعادی رضا ـ ابراهیم
مَعادی محمود ـ ابراهیم
مَعادی / اخلاقی علی ـ ابراهیم
مَعرفت حسن ـ علی
مَعرفت حسین ـ علی
مَعرفت رَمضانعلی ـ محمّد
مَعرفت علی ـ محمّد
مُعلّمیان اکبر ـ محمّدعلی
مُعینی حسن ـ رَجبعلی
مُعینی علی ـ رَجبعلی
مُعینی علی اکبر ـ غُلامرضا
مُعینی مهدی ـ غُلامرضا
مُعینی غُلامرضا ـ محمّدعلی
مُعینی محمّد ـ محمّدعلی
مُقیمی محمّد ـ رَمضانعلی
مُنجّمی اسماعیل ـ حسین
مُنجّمی علی اکبر ـ عبّاس
مُنجّمی عیدمحمّد ـ علی رضا
مُنجّمی محمود ـ کربلا اکبر
منوچهری علی ـ ناصر
موسوی سیّدرضا ـ سیّدعبدالله
موسی الرّضایی غُلامرضا ـ
مهربانی محمّد ـ حَسَنقُلی
میرابی عبّاس ـ علی
میرابی موسی ـ علی
میراحمدی سیّدجَلال ـ سیّدابراهیم *
میراحمدی سیّدجَواد ـ سیّدابراهیم
میراحمدی سیّداحمد ـ سیّدابراهیم
میراحمدی سیّدحُسین ـ میرزا احمد
میری سیّدابوالقاسم ـ سیّدحسین
میری سیّدرضا ـ سیّدحسین
میری سیّدعبّاس ـ سیّدحسین
میری سیّدمهدی ـ سیّد علی اکبر *
میری سیّدمهدی ـ سیّد رضا
میری سیّدحسین ـ سیّد رضا
میری سیّدعلی ـ سیّد رضا
میری سیّدحسین ـ میرزا محمّد
میری سیّدعلی ـ میرزا محمّد
میری سیّدرضا ـ سیّدحسن
میری سیّدعلی / احمد ـ سیّدحسن
میری سیّدمحمود ـ سیّدحسن
نَجّاری جَواد ـ اسماعیل
نَجّاری حسن ـ محمّد
نَجفیان رَضوی سیّدحسن ـ سیّدحُسین
نُصرتی احمد ـ بَراتعلی
نُصرتی محمّد ـ بَراتعلی
نُصرتی حُسین ـ رَمضان
نُصرتی علی اصغر ـ ابراهیم
نُصرتی رضا ـ رَمضان
نَصیری ابراهیم ـ حاج محمّد
نَصیری حسن ـ حاج علی
نَصیری حسن ـ عبّاس
نَصیری علی ـ عبّاس
نَظَری حسین ـ مهدی خان
نظری علی ـ محمّد
نَظَری مجید ـ حشمَت الله
نعیمی علی ـ حسن
نوروزپور عبّاس ـ رَمضانعلی *
نهضتی شیخ حسن ـ حُسین
وجدانی تَقی ـ عبّاسعلی
وجدانی حسین ـ عبّاسعلی
وجدانی حُسین ـ رضا
وجدانی عبّاس ـ رضا
وجدانی داوود ـ حسن
وجدانی عبّاسعلی ـ حسین
وجدانی محمّد ـ علی اصغر
وَکیلی حاج بَراتقُلی ـ محمّدعلی
ولیان رضا ـ علی
ولیان محمّد ـ علی
ولیان رضا ـ ولی
ولیان علی رضا ـ یوسُف *
هاشمیانپور سیّداحمد ـ حسن آقا *
هاشمیانپور سیّدمحمود ـ حسن آقا *
هاشمی سیّداسدالله ـ محمّدعلی
هاشمی سیّدمحمد ـ محمّدعلی
هاشمی سیّدمحمّدعلی ـ میرزااسدالله
هاشمی سیّدنورالله ـ سیّدذبیح الله
هاشمی سیّدعلی ـ سیّد ضیاء
هاشمی سیّدمحمّد ـ سیّد ضیاء
هاشمی سیّدعلی اکبر ـ میرزا مهدی
هاشمی سیّدعلی اصغر ـ میرزا مهدی
هاشمی سیّدرضا ـ سیّدعابدین *
هاشمی سیّدعلی محمّد ـ سیّدعابدین
هاشمی سیّدکریم ـ سیّدعابدین
هاشمی سیّدرضا ـ سیّد محمّد
هاشمی سیّدمُحسن ـ حسن آقا
هاشمی میرزا علی محمّد ـ حسن آقا
هاشمی سیّدابوالحسن ـ میرزا عَبدالرَّحیم
هاشمی سیّدابراهیم ـ سیّدمحمود
همّتی جَلال ـ حسین
همّتی کَمال ـ حسین
همّتی محمود ـ محمّدعلی
یاقوتی حُسین ـ رَمضانعلی
یاقوتی مهدی ـ رَمضانعلی
یاقوتیان رَمضانعلی ـ علیرضا
یاقوتیان علی ـ حسن
یاقوتیان مهدی ـ حسن *
یاوری حسین ـ قُربانعلی
یاوری شیخ محمّد ـ قُربانعلی
یاوری محمود ـ قُربانعلی
یاوری علی ـ قُربانعلی
یاوری محمّد ـ رضا
یاوری علی ـ نعمت *
یَزدانی حسین ـ جَعفر
یَزدانی علی ـ جَعفر *
یوسُفی محمّد ـ
عیدتان مبارک باد
اِن شاءَ الله سالِ 1402 خورشیدی برای همگی شما پُر بَرَکَت و رَحمتِ خُداوندی باشد .
امسال هر کدام از ما دستِ کَم یک کار که در تَوان داریم
برای آبادی و پیشرفتِ فُرومد انجام دهیم .
برداشتنِ یک سنگ از سرِ راه
کاشتنِ یک درخت
بریدنِ شاخه های خُشکِ یک درخت
آب دادن به درختان
تمیز کردنِ استخرها
اهدای یک کتاب به کتابخانه
درست کردن یک نیمکت برای نشستن
درست کردنِ یک سایه بان
ساختنِ یک دستشویی عُمومی
تمیز کردنِ توالتهای عُمومی
کَندنِ خارهای مُزاحمِ راه در کوچه باغها
درست کردن جُویهای آب و پُلها در صحراها
تمیز کردنِ آبسَردکُنها
رَفعِ سدِّ مَعبر از پیاده روها
گَردگیری مَساجد و حُسینیه ها
نظم دادن به بیرقها و پَرچمها و کَندنِ مواردِ اضافی
تمیز کردنِ قَبرستانها
زیباسازی دیوارها
آزار نرساندن به حیوانات
نریختنِ آشغال در مَعابر
کمک کردن به نیازمندان
رانندگی آرام در داخلِ روستا
....................
و از قبیل همین کارهای ظاهراً کوچک !
اهدای کتاب
یکی از زیرساختهای توسعۀ پایدار کارِ فرهنگی است . کارِ فرهنگی هم باید مستمرّ باشد ، الحمدلله تا کنون پنج کتاب از صاحب این قلم منتشر شده است . عزیزانی همّت کردند و کتاب را پیش خرید کردند تا این کار به ثمر بنشیند ، مرحلۀ دوم موضوع اهدای کتاب است . اینکه برای شناساندن روستایمان از مجاری علمی و فرهنگی استفاده کنیم . مجاری علمی یعنی کتابخانه های دانشگاهها و مجاری فرهنگی یعنی کتابخانه های عمومی شهرها و روستاها . می دانید این روزها بسیار مناسب برای درختکاری است . باید نهالها را در جای مناسب کاشت . ان شاء الله نهالها بزرگ می شوند ، سایه و میوه خواهند داد !
کتاب « احوالِ ابن یمین » در دو کتابفروشی مشهد ( انتشارات امام و پردیس کتاب ) به قیمت 130 هزار تومان عَرضه می شود . قیمتِ کتاب بدونِ واسطه 120 هزار تومان است .
ـ هر کس کتاب را برای کتابخانه های عمومی یا کتابخانه های دانشگاهها بخواهد ، قیمت 100 هزار تومان است .
ـ کتاب هم با درجِ نام خودش هدیه می شود .
ـ چهار کتاب دیگر را هم من ضمیمه کرده و به آن کتابخانه هدیه می کنم .
فرومدیهایی هم که خارج از کشور هستند می توانند برای قسمتِ فارسی زبان کتابخانه ها این کتابها را تهیّه کنند .
فعلاً با خرید یک کتابِ هدیه ، چهار کتابِ دیگر هم هدیه می شود .
کتابها را خود افراد می توانند به مقصد برسانند یا هزینۀ پُست را بپردازند تا فرستاده شود .
من خودم 20 نسخه کتاب « خدا خوانی » را در سال 1395 از طریقِ یکی از دوستان به آلمان فرستادم ، ده نسخه در بین دانشجویانِ ایرانی فروش رفته و ده نسخه به مسجد مسلمانان هدیه شده بود .
موارد اهدایی این کتاب : ( فعلاً 3 موردِ مشهد تحویل شده است . )
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به مرکز بهداشتی ـ درمانی فُرومَد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به مرکز اُرژانس فُرومَد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به دهیاری فُرومَد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به دبیرستان دخترانه سُمیّه فُرومَد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به دبیرستان پسرانه ابن یمین فُرومَد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به دبیرستان پسرانه حِکمَت فُرومَد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به دبیرستان دخترانه عصمت فُرومَد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به دبستان پسرانه بیت المقدس فُرومَد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به پاسگاه نیروی انتظامی فُرومَد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به مرکز ترویج و خدمات جهاد کشاورزی دهستان فُروَمد ـ 1 نسخه
اهدایی مهدی وجدانی فرزند تقی به کتابخانه عُمومی ابن یمین فُروَمد ـ 4 نسخه + 16 نسخه
اِهدایی به کتابخانه آرامگاه یمین الدّین طُغرایی و ابن یمین فَریُومَدی ـ مهدی وجدانی ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اهدایی به اداره کُلّ فرهنگ و ارشاد اسلامی اُستان سمنان ـ مهدی یاقوتیان ـ 3 نسخه
اهدایی به اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی میامی ـ مهدی یاقوتیان ـ 1 نسخه
اهدایی به کتابخانه مرکزی اُستان سمنان ـ حسن آدینه فرزند علی ـ فرومد ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اهدایی به کتابخانه مرکزی شاهرود ـ حسن آدینه فرزند علی ـ فرومد ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اهدایی به کتابخانه عمومی مستقل بیطرف ، شاهرود ـ محمّدیُوسُف شَهنما ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اهدایی به کتابخانه مرکزی میامی ـ محسن مالدار فرزند محمّد ـ فرومد ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اهدایی به کتابخانه آستان قُدس رضوی ـ محسن مالدار فرزند محمّد ـ فرومد ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اهدایی به کتابخانه دانشکده ادبیات دانشگاه فردوسی مشهد ـ محمّدرضا شریعتی ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اهدایی به کتابخانه مرکزی دانشگاه فردوسی مشهد ـ محمّدرضا شریعتی ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اِهدایی به اداره کُلّ میراث فرهنگی سمنان ـ سیّد محمّد هاشمی ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اِهدایی به کتابخانه دانشکدۀ ادبیات دانشگاه سمنان ـ سیّدمحمّد هاشمی ـ فرومد ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اِهدایی به ادارۀ میراث فرهنگی میامی ـ شورای اسلامی روستای فرومد ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اِهدایی به کتابخانه دانشکدۀ ادبیات دانشگاه حکیم سبزوار ـ سیّدمحمّد هاشمی ـ فرومد ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اهدایی به کتابخانه مرکزی سبزوار ـ سیّدمحمّد هاشمی ـ فرومد ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اهدایی به کتابخانه مرکزی داورزن ـ محسن مالدار فرزند محمّد ـ فرومد ـ 1 نسخه + 4 نسخه
اِهدایی به حُسینیّۀ فُرومَدیهای مُقیمِ تهران ـ 2 نسخه + 8 نسخه
در ادامۀ کارنامه ( قَدردانی )
عُمرِ باقی جوی ، یعنی ؛ نامِ نیک ابن یمین !
که این دو روزه عُمرِ فانی ، مُستعاری بیش نیست
دیوان ابن یمین ، ص 332
برای فراهم شدن هزینۀ چاپ ، این کتاب پیش فروش شد ، بُزرگوارانی که اسمشان در ذیل آمده است این کتاب را خریداری کردند تا این کارِ فرهنگی سرانجام گیرد . به پاسِ همکاری شان و قَدردانی از اعتمادشان ، نام نیکشان در اینجا ثبت می شود تا ماندگار بماند . اسمهای مشترک با یادکَردِ نامِ پدر از هم باز شناخته می شود ، از آنجا که فرزندان دست پَروَردِ مُشتَرکِ والدَین هستند نامِ نیکِ هر دو ذکر شد تا ماندگار بماند و یادکردِ نامِ گرامی مادر هم سُنّتی حَسَنه شود .
بُزرگان و بُزرگوارانِ فَریُومَد / فُرومَد مُنحَصر به قَرنِ هشتم نیستند که ابن یمین نامشان را زنده نگه داشته ، البتّه در دفترِ خُدا نامِ نیکوکاران برایِ همیشه ماندگار است گر چه نامشان در جایی ثَبت نشود یا کارشان را کسی نبیند . نیکوکاری فُرومَدیها هم ، همین مُختَصر نیست ، اصلاً شمارشِ کارهای نیکِ آشکار در توانِ ما نیست تا به کارهای نیکِ پنهان برسد که فقط او عَلّامُ الغُیوب است . اِعلام هم نشد کسانی که کتاب را پیش خرید کنند ، نامشان ثَبت می شود چون این مطلب بعد به فکرم رسید که از این کارِ فرهنگی قَدردانی و سپاسگزاری کنم .
نام خانوادگی ـ نام / نام والِدَین / توضیح / تعداد
آدینه ـ حسن ( علی + گُلبهار ) عضو شورای اسلامی فرومد ـ دورۀ پنجم 5
اباذری ـ علیرضا ( محمّدحسین + خاتون ) کتابخانۀ تخصّصی تاریخ اسلام و ایران ـ قُم 1
احسانی نیا/تُرک ـ عبّاس ( رمضانعلی + شهربانو ) بازنشسته سپاه ، تهران ـ فرومدی 1
اخوین ـ محمّدرضا ( علی + صدّیقه ) کارشناس هوشبَری ، مشهد ـ فرومدی 1
اکبریان ـ رجب/علی ( محمّد + فاطمه ) قاضی دادگستری مشهد ـ فرومدی 1
بابایان ـ علی ( عبّاس + کُبری ) مهندس بازنشستۀ مخابرات شاهرود ـ فرومدی 1
برزگر ـ محمّد ( رجبعلی + فاطمه ) آزاده جنگ ـ فرومدی 2
دکتر بزرگ ـ منصور ( حسن + عصمت ) عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی شاهرود ـ فرومدی 1
پورعلی ـ ابراهیم ( محمّد + ربابه ) بازنشستۀ نیروی هوایی ، مشهد ـ فرومدی 2
تاجی ـ رضا ( مرتضی + سکینه ) بازنشستۀ تأمین اجتماعی ، تهران ـ فرومدی 1
تاجی ـ مهدیّه ( حسن + معصومه ) خانه دار ، تهران ـ فرومدی 1
جعفری ـ عبّاس ( علی محمّد + خَدیجه ) کارمند بانک ملّی ، تهران ـ فرومدی 1
حاجی سلیمی ـ رضا ( حسن + فاطمه ) کارمند شهرداری تهران ـ فرومدی 6
حاجی سلیمی ـ رضا ( ابراهیم + لیلا ) عضو شورای اسلامی فرومد ـ دورۀ پنجم 1
حسینی ـ سیّدعلی ( اسماعیل + گُلستان ) کارمند دارایی بسطام ، کلاته مُلایی ـ فرومدی 2
حسینیه فرومدیها ـ تهران ـ انتهای خیابان لُرستان ـ خیابان فرشته 2
خانگَلدی ـ محمود ( بَراتعلی + طَیِّبه ) کارمند بانک سپه ، تهران ـ فرومدی 2
خانی ـ محمّد ( حُسین + فاطمه ) کارمند بانک صادرات ، تهران ـ فرومدی 1
خُرّمی ـ علیرضا ( نعمت + شهربانو ) بازنشسته بانک رفاه شاهرود ـ فرومدی 1
خوشی ـ عبّاس ( علی + ربابه ) کارشناس فضای سبز شهرداری تهران ـ فرومدی 2
خوشی ـ محسن ( علی + ربابه ) کارمند امداد ایران خودرو ، تهران ـ فرومدی 1
دِلیری ـ صدّیقه ( علی + طیّبه ) فرهنگی بازنشسته ـ مشهد 1
ذوالفقاری عَرَب ـ محمّد ( علی اکبر + زهرا ) فرهنگی بازنشسته مهدیشهر ـ معلّم فرومد 1
رحیمی نژاد ـ اکبر ( فتح الله + حمیده ) رئیس شورای اسلامی فرومد ـ دورۀ ششم 20
رضائیان ـ مصطفی ( حسن + زینب ) رئیس و بازرس بیمه سلامت ، میامی ـ فرومدی 1
رمضانی ـ ابراهیم ( محمّد + عصمت ) عضو شورای اسلامی فرومد ـ دورۀ ششم 1
رمضانی ـ امیر ( محمّد + عصمت ) بازنشسته بانک رفاه کارگران ، مشهد ـ فرومدی 1
رمضانی ـ حسن ( علی + سکینه ) بازنشسته بانک مرکزی ، تهران ـ فرومدی 1
روزبه ـ ستّار ( حسین + سعیده ) هنرمند ـ تهران 1
روزبه ـ سعید ( حسین + سعیده ) دبیر آموزش و پرورش ـ تهران 1
زارع ـ مسعود ( حسن + معصومه ) فرهنگی بازنشسته تهران ـ فرومدی 3
زینلی ـ جواد ( حسن + سکینه ) کارمند شرکت فروشگاههای زنجیرهای رفاه ، تهران ـ فرومدی 1
دکتر ساکت ـ سلمان ( محمّدحسین + لَعیا ) مرکز آثارِ مَفاخر و اَسنادِ دانشگاه فردوسی مشهد 1
سلیمیان ـ محمود ( عیسی + سکینه ) هُنرمند ، بازنشستۀ خانۀ موسیقی ، تهران ـ فرومدی 1
سیّار ـ اصغر ( علی + صُغری ) کارمند بانک سپه ، تهران ـ فرومدی 1
سیّار ـ علیرضا ( اکبر + صُغری ) کارمند بانک صادرات ، تهران ـ فرومدی 1
شاهرُخ ـ حسن ( عیسی + معصومه ) تأسیسات ، تهران ـ فرومدی 1
شریعتی ـ محمّدرضا ( محمّدعلی + زهرا ) فرهنگی بازنشسته ـ مشهد 3
شهنما ـ محمّدیُوسُف ( علی + طیّبه ) فرهنگی بازنشسته ، شاهرود ـ مُدیر مدرسه فُرومَد 5
صالح ـ مرضیّه ( محمّد + لیلا ) خانه دار و هنرمند ، تهران ـ فرومدی 1
دکتر ضیغمی ـ علی ( حسن + رحیمه ) عضو هیئت علمی دانشگاه سمنان ـ فرومدی 1
طباطبایی ـ سیّدحسین ( عَبدالحیّ + طاهره ) مُدرّس دانشکدۀ فنّی ، سبزوار ـ فرومدی 4
فاضلی ـ ثُریّا ( اکبر + فاطمه ) فرهنگی بازنشسته ، اصفهان ـ فرومدی 1
قلیچ ـ مهدی ( حسن + زینب ) رانندۀ سنگین ، شاهرود ـ فرومدی 1
آیت الله کوشا ـ محمّدعلی ( محمّدکَرَم + مُلوک ) از اساتید حوزۀ علمیّۀ قم 1
کلانتری ـ جمشید ( حسین + فضّه ) طلبه و شاغل در دانشگاه قم ـ فرومدی 1
گندمی ـ مسلم ( محمّد + زینب ) بازنشسته بانک صادرات ، تهران ـ فرومدی 1
دکتر لطفیان ـ رضا ( علی + کُبری ) طرّاح ارشد استخراج و مشاورِ پروژه های معدنی ، شاهرود ـ فرومدی 1
لطفیان ـ ناهید ( حسین + قَمَرُالمُلُوک ) دانشجوی ارشد دانشگاه آزاد ، شاهرود ـ فرومدی 5
مالدار ـ عبّاس ( محمّد + معصومه ) کارمندِ میراثِ فرهنگی ، سمنان ـ فرومدی 1
مالدار ـ علیرضا ( غُلامرضا + فاطمه ) فرهنگی بازنشسته ، شاهرود ـ فرومدی 2
مالدار ـ محسن ( محمّد + معصومه ) شغل آزاد ، مشهد ـ فرومدی 5
مبارکی ـ سعید ( رضا + فضّه ) بازنشسته اداره برق ، تهران ـ فرومدی 1
مدّاحی ـ جلال ( محمّد + رُقَیّه ) کارمند بانک سپه ، ستاد تهران ـ فرومدی 1
مُرادی ـ ابوالحسن ( ابوالقاسم + اُمّه ) دفتر ثبت ازدواج و طلاق ( فرومد ـ میامی ) ـ فرومدی 1
مُرادی ـ یاسر ( ابوالقاسم + اُمّه ) عاقدِ شرعی دفتر ازدواج و طلاق ، مشهد ـ فرومدی 1
معرفت ـ حسین ( علی + زهرا ) کارمندِ شرکتِ آب و فاضلاب ، تهران ـ فرومدی 2
معرفت ـ رمضانعلی ( محمّد + زهرا ) بازنشسته شرکتِ خَلیجِ مرکزی ، تهران ـ فرومدی 1
معینی ـ سعید ( غُلامرضا + سکینه ) دبیر آموزش و پرورش ، شاهرود ـ فرومدی 1
دکتر معینی ـ علی اکبر ( غُلامرضا + سکینه ) متخصّص بیهوشی ، تهران ـ فرومدی 5
مقدّس ـ زهرا ( حسین + رُقیّه ) فرهنگی بازنشسته تهران ، ( مشهد ـ فرومدی ) 1
دکتر مهربانی ـ جواد ( محمّد + رُقیّه ) عضو هیئت علمی دانشگاه گیلان ، رشت ـ فرومدی 2
مهربانی ـ عبّاس ( حَسَنقُلی ـ فاطمه ) عضو شورای اسلامی فرومد ـ چند دوره 1
میری ـ سیّدمهدی ( علی اکبر + صدّیقه ) مدیرکُلّ بازنشسته بیمه ایران/ خُراسان رضوی ـ فرومدی 3
نصرتی ـ رضا ( رمضان + خَیرالنّساء ) عضو شورای اسلامی فرومد ـ دورۀ پنجم 1
نصرتی ـ محمّدرضا ( حسن + معصومه ) ادارۀ منابع طبیعی و آبخیزداری ، میامی ـ فرومدی 1
نهضتی ـ اکبر ( حسین + سکینه ) قاضی دادگُستری مهدی شهرسمنان ـ فرومدی 2
حُجّةالاسلام نهضتی ـ حسن ( حسین + سکینه ) مشاور مذهبی در حَرَم رضوی ، مشهد ـ فرومدی 2
وجدانی ـ مهدی ( تقی + سکینه ) شرکت آژند صنعت بسپار ، تهران ـ فرومدی 50
هاشمی ـ سیّدحسین ( عبّاس + مریم ) فرهنگی بازنشسته ، شاهرود ـ فرومدی 1
هاشمی ـ سیّدمحمّد ( محمّدعلی + فاطمه ) کارشناس رسمی دادگستری بیمه ، مشهد ـ فرومدی 5
یاقوتیان ـ رمضانعلی ( علیرضا + ربابه ) فرهنگی بازنشسته بَسطام ، شاهرود ـ فرومدی 1
یاقوتیان ـ محمود ( علیرضا + ربابه ) فرهنگی بازنشسته ، مشهد ـ فرومدی 1
جمعِ نُسَخِ خریداری شده ـ 190
راه پلّۀ کوشک
رو به روی ساختمان بانک کشاورزی فرومد کوچه ای است که « کوشک » نام دارد ، کوشک به معنای « کاخ و قصر » است ، به استناد کارنامۀ فریومد در دیوان ابن یمین این کوشک یا کاخ مربوط به قرن هشتم هجری است پس آثار باقیماندۀ از آن میراثِ فرهنگی ماست . ما تا جایی که توانسته ایم این میراث فرهنگی را مثل جاهای دیگر قلع و قمع کرده ایم !
کودک که بودم دیوارها پا برجا بود و اندازۀ خانه ها مشخّص بود به مرور زمان دیوارها خراب شد تا جای موتورخانه درست شود ! برای همین با پُتک بر سنگهای ساروج کوبیده شد ! تا به این حال و روز درآمد .
قبل از اینکه فرومد لوله کشی آب شود ، رفت و آمد از این کوچه زیاد بود چون بسیاری از مردم برای برداشتنِ آب از قنات به آنجا می رفتند . من تقریباً هر روز برای آوردن آب مسیر سنگی آنجا را طی می کردم . برای ما که کودک بودیم بالا آمدن از پلّه های سنگی سخت نبود چون پایمان کوچک بود و در قلوه سنگها جا می گرفت امّا برای بزرگترها سخت بود چون جاپای مناسب نداشت . یک بار یک سنگ تراش مقداری سنگها را تراشیده بود و وضعیّت بهتر شده بود . برای افرادی که می خواستند به مدرسه یا حمّام بروند آنجا راه میانبُر بود .
اخیراً پلّه های آنجا را درست کرده اند و من به این فکر افتادم که آیا در این پنجاه سال هیچ خیّری یا هیچ همّتی نبود تا این پلّه ها درست شود ؟!
یکی از کارهای خوبی که شورای اسلامی و دهیاری انجام دادند ، سنگ چینی دیوارۀ کال دروازه در کوچۀ پشند و کال حوض در کوچۀ بالاست .
این دیوارۀ سنگ چینی هم نمای زیبایی به روستا بخشیده و هم در آنجاهایی که امکان داشته مسیل و پیاده رو را از هم جدا کرده و جلو خسارات احتمالی را تا حدود زیادی گرفته است .
در ابتدای کار آقای حسن آدینه عضو شورای اسلامی با من تماس گرفت تا رضایت مرا برای قطع درختان جلو منزل پدری کسب کند ، من موافقت کردم . برای همین می توان گفت : گُشادترین جای مسیل جلو خانۀ پدری من است که از دیوارۀ شرقی تا دیوارۀ غربی حدود پانزده متر است . پایین تر از منزل پدری من که جا داشته ، مسیل و خیایان وسیع تر شود امّا رضایت نداده اند که درختان قطع شود ، مسیل به مراتب کوچک تر است . البته ما دوباره جلو حیاط در پیاده رو درخت کاشته ایم تا باز فضای سبز داشته باشیم .
برای کامل شدن باید کار را ادامه داد و رها نکرد ، الآن مدّتهاست که پیاده روها به حال خود رها شده اند خصوصاً جلو حیاطهایی که کسی ساکن نیست ، ناهموار است و رفت و آمد مشکل ، سنگ چینی پیاده روها پیشکش ! ریختن چند سرویس خاک و تخت کردنِ آن که چندان هزینه بَر نیست ، مادرِ من که برای نماز جماعت با عصا به مسجد نبیّ اکرم می رود خیلی وقتها از گودالهای پیاده رو بین منزل تا مسجد شکایت می کند ، در تاریکی شب و موقع بارندگی این وضعیّت بدتر می شود . از دهیاری محترم انتظار می رود به وضع پیاده رو برسد ، البته جلو منزل پدری من و دیگرانی که ساکن هستند خودشان خاک ریخته و هموار کرده اند ولی منازلی که خالی از سکنه است کسی به آنها رسیدگی نکرده و مشکلش برای عابرین پیاده روهاست . مشکل دیگر نصب تابلو « کوچۀ دروازه » بینِ دو تیر برق و مخابرات است که پیاده رو را برای آمد و شد ماشین در مواقع اضطراری مثل سیل و ... بسته است ، باید این تابلو از بین دو تیر برداشته شود و در جای مناسبی نصب گردد .
یک سؤالی که برای من باقی می ماند این است : ما که حاضر شدیم درختانِ شاداب توت قطع شود ، تا خیابان وسیع شود ، هر چند پارکینگ جلو حیاط از بین رفت و خوشحالیم که خیابان وسیع شده و رفت و آمد مردم راحت تر شده است ، پایین تر هم اگر وسیع تر نشده چون راضی نشده اند که درختان قطع شود ، چرا بالاتر که ورودی کال هست حدود سیزده متر است ، آنجا چه مانعی بوده که خیابان / مسیل وسیع تر نشده است ؟ تازه من شنیده ام که در همانجا بعضی حدود پنجاه متر زمین را به حیاطتشان افزوده اند یعنی بیشتر از آنچه بنیاد مسکن به آنها واگذار کرده است ، اگر اینطور باشد در سالهای آینده برای تعریض خیابان باید همین زمینهای اضافی از آنها خریداری شود ، بهتر است دهیار محترم زمینهای حریم دار شده را با اسناد واگذاری تطبیق دهد تا احیاناً پیاده رو تصرّف عدوانی نشود و در آینده مشکلی به وجود نیاید البته پیاده روهای همان بالاها هم نیاز به تسطیح دارد تا هموار گردد .
شیخ حسن نهضتی ، پاسخ به پرسشهای مذهبی در حرم رضوی
مصاحبه با یکی از قرآن پژوهان فرومدی
هفدهم بهمن ماه 1374 خورشیدی یعنی 21 سال پیش آقای مهدی یاقوتیان از پایان نامۀ مقطع کارشناسی ارشد خود در رشتۀ علوم قرآن و حدیث با عنوانِ « قصّۀ حضرت آدم ( ع) » دفاع کرد اکنون از آن روزگار 21 سال می گذرد . « خطّۀ فریومد / فرومد » بر آن شد که مصاحبه ای با این قرآن پژوه فرومدی داشته باشد .
آقای یاقوتیان چی شد که شما رشتۀ علوم قرآن و حدیث را انتخاب کردید ؟
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
من در دورۀ ابتدایی درسِ قرآنم خوب بود ، در دورۀ راهنمایی هم علاقه به مطالعۀ کتاب داشتم به طوری که یادم هست یک روز عصرِ پنجشنبه با بچّه های همسن و سالِ خودم بازی می کردم یکمرتبه یادم آمد که نزدیکِ برنامۀ « درسهایی از قرآن » است از همان جای مزارِ سادات ، دوستان و بازی را رها کردم و گفتم : من باید برای گوش دادنِ « درسهایی از قرآن » به خانه و به پای تلویزیون بروم .
بعدها هم به خواندنِ کتابهای شهید دستغیب علاقه داشتم ، کتابهای ایشان را که تفسیرِ سوره های قرآن ( واقعه ، الرّحمن ، حُجرات ، ... ) و داستانهای شگفت ... ، بودند می خواندم . البتّه نامهای خاصّی داشت مثلِ « آدابی از قرآن » و ... کتابِ دینی سال اوّل دبیرستان که در موردِ ماتریالیسم و این حرفها بود دوست نداشتم . ولی کتابهای دینی سالهای بعد خصوصاً سالِ چهارم برایم بسیار شیرین بود چون مباحثش را از قبل در کتابها خوانده بودم .
روی همین علاقه مندی اولویّت اوّل خودم در کنکور را « الهیّات » و « دبیری الهیات » انتخاب کردم . برای ادامه تحصیل هم رشتۀ « علومِ قرآن و حدیث » برایم مأنوس تر بود .
ـ چطور شد که شما هم به عنوان یکی از قرآن پژوهان ایران معرّفی شدید ؟
در همان دورۀ کارشناسی یک خاطره از جبهه با عنوانِ « وقتی که آیاتِ قرآن تفسیر می شدند » نوشتم که همه اش مستند به آیاتِ قرآن بود و در آذرماه 1369 در روزنامۀ خراسان چاپ شد ، بعدها یک مطلبی تحتِ عنوان « شأنِ نزولی که در شأنِ پیامبر نیست » نوشتم و در دو شمارۀ هفته نامۀ توس منتشر شد .
بعد مقاله ای نوشتم با عنوانِ « اسماعیل صادق الوعد کیست ؟ » که در فصلنامۀ قرآنی بیّنات شمارۀ 18 منتشر شد . این مقاله در واقع نقدی بر دیدگاهِ مرحوم علامۀ طباطبایی بود . پنج دلیلِ قرآنی آورده بودم که « اسماعیل صادق الوعد » همان « اسماعیل فرزند ابراهیم » است .
بعد از آن کتابِ « پژوهشی در تاریخ قرآن کریم » دکتر سیّد محمّدباقر حجّتی را که در دورۀ کارشناسی جزو درسهایمان بود و از منابعِ آزمون دورۀ کارشناسی ارشد هم بود ، در دورۀ کارشناسی ارشدِ علوم قرآن و حدیث هم جزوِ منابع درسی بود و با خودِ دکتر حجّتی هم چند واحدِ درسی داشتیم ، همین طور جزو منابعِ آزمون دکتری رشتۀ علوم قرآن و حدیث بود . اینها مرا بر آن داشت که این کتاب را نقد کنم و در فصلنامۀ قرآنی بیّنات شمارۀ 30 منتشر شود . در این مقاله دَه اِشکال بر این کتابِ درسی دانشگاهی وارد کرده بودم .
بعد از آن نقدی بر کتابِ « تاریخِ قرآن » مرحومِ آیت الله معرفت که انتشاراتِ سَمت منتشر کرده بود نوشتم . این کتاب هم به عنوانِ چهار واحدِ درسی و جزوِ منابع این رشته بود . این مقالات موجب شد که من هم به عنوانِ یک قرآن پژوه معرّفی شوم .
شما چرا به نقد روی آوردید ؟
خوب ، من این کتابها را می خواندم و برایم « سؤال » به وجود می آمد یا « قانع کننده » نبود . وانگهی از همان دورۀ راهنمایی یادم هست وقتی معلّم می گفت : پیامبر در مکّه به گونه ای نماز می خوانده که هم رو به روی کعبه و هم رو به روی بیت المقدس قرار گیرد بعد می گفتند : تغییرِ قبله از بیت المقدس به کعبه در مدینه رُخ داده ، آن هم در حینِ یک نماز که جبرئیل شانۀ پیامبر را گرفته و چهرۀ او را از بیت المقدس به کعبه برگردانده است و به تبعِ او نمازگزاران هم تغییرِ جهت داده اند برایم سؤال بود که چطور چُنین چیزی ممکن است آیا این مطلب درست است ؟ البتّه از نظرِ جهت یابی نمی توانستم تشخیص بدهم ولی برایم هم جور در نمی آمد و سؤال بود .
تا اینکه یک مقاله ای نوشتم که اگر تغییرِ قبله در حینِ نمازِ جماعت رُخ دهد و جبرئیل کِتفِ پیامبر را بگیرد و چهرۀ او را از سمتِ بیت المقدس به سمتِ کعبه برگرداند ، پیامبر که امام جماعت و در جلو نمازگزاران است عملاً در انتهای صفِ نمازِ جماعت قرار می گیرد و مردها و زنها جلوتر از امامِ جماعت قرار می گیرند . منظور این نوع پرسشها از همان سنین برایم به وجود می آمد و باید پاسخ می گرفت . این مقاله در نرم افزار سفیر هشتم ( فصلنامۀ دیجیتالی ) شمارۀ 4 دبیرخانۀ کشوری درس دینی منتشر شد .
بعد چه نقدهایی نوشتید ؟
بنیادِ شهید و امورِ ایثارگران از کتابِ « یوسُفِ قرآن » آقای قرائتی یک مسابقه ای برای جانبازان گذاشته بود . این کتاب بخشی از تفسیرِ نور مُجلّد ششم هست . من در آن مسابقه شرکت کردم و چون در دو مرحلۀ شهرستان و استان شرکت کردم دو سه بار آن کتاب را خواندم . همزمان هم مطالبی در حاشیۀ کتاب می نوشتم که بعد منجر به نقدِ آن شد .
من آن نقد را برای فصلنامۀ قرآنی بیّنات در قم فرستادم و همزمان برای آقای قرائتی هم فرستادم ، ایشان خوانده بود و پسندیده بود ، تلفن زد تشکّر و استقبال کرد و ... آن نقد در فصلنامۀ بیّنات شمارۀ 43 منتشر شد . در این مقاله 25 اِشکال به این کتاب وارد شده است .
بعد کتابهای شهید مطهّری را که می خواندم ، پاره ای از مطالب جای نقد داشت تا اینکه مقاله ای تحتِ عنوانِ « سیری در سیرۀ نبوی » نوشتم و در بیّنات شمارۀ 52 که « ویژه نامۀ قرآن و پیامبر ( ص ) » بود منتشر شد . یازده مورد مطالبی که فقط در بارۀ پیامبر گرامی است موردِ ارزیابی و بازنگری قرار گرفته است .
آقای یاقوتیان ، مقالاتِ شما فقط نقد است ؟
بله ، بیشتر رویکردِ نقد دارد ، مثلاً « نگاهی به آیاتِ تحدّی » که در فصلنامۀ آموزشی رُشد قرآن شمارۀ 22 ( وزارت آموزش و پروش ) منتشر شد . در این مقاله به موضوعِ تحدّی پرداخته شده ولی بر مبنای توقیفی بودنِ ترتیبِ سوره ها و آیاتِ قرآن کریم ، نه بر مبنای ترتیبِ نزول .
یا مقالۀ « اخباریگری از منظرِ شهید مطهّری » که گر چه تألیف است امّا نقدی است بر اخباریگری ! این مقاله در نرم افزار سفیر هشتم شمارۀ یک دبیرخانۀ کشوری درسِ دینی منتشر شد .
مقاله ای هم با عنوانِ « نقطۀ تحتِ باء » در شمارۀ 2 مجلّۀ رُشد قرآن منتشر شد . در این مقاله این موضوع موردِ بررسی قرار گرفته که وقتی قرآن تا سالِ چهلمِ هجرت که امام علی به شهادت رسیده نقطه نداشته چطور امام گفته است : من نقطۀ تحتِ باء هستم ؟!
یا در شمارۀ 34 مجلّۀ رُشد قرآن مقاله ای تحتِ عنوان « نگاهی گُذرا به کتابِ دین و زندگی 2 » داشتم که در واقع نقدی بر کتابِ دینی سالِ دوم دبیرستان بود .
مقاله ای دیگر هم با نامِ « تزویجِ نفوس در هنگامۀ قیامت به چه معناست ؟ » در شمارۀ 42 رُشد قرآن منتشر شد که آن هم نقدی بر دیدگاهِ مرحوم علّامۀ طباطبایی است .
یعنی شما واقعاً دیدگاه این علما و دانشمندان را نقد کرده اید ؟
ببینید اینها مقاله است ، کتاب نیست . در کتاب ممکن است فردی چیزی بنویسد و با هزینۀ خودش چاپ کند ، در مقاله که یک مجلّۀ معتبر آن را چاپ می کند هیئت تحریریّه یا کمیسیونِ بررسی علمی آن نشریّه باید آن مقاله را از بُعدِ علمی تأیید کنند تا منتشر شود .
این مقالات هم تأییدیه گرفته و منتشر شده است و در فضای مَجازی هم وجود دارد . مثلاً مقالۀ « سیری در سیرۀ نبوی » در « پایگاهِ جامعِ شهید مطهّری » هست .
یا مقالۀ نگاهی به تاریخِ قرآن مرحومِ معرفت که منتشر شده یک مجلّۀ دیگر هم بدونِ اینکه من اطّلاع داشته باشم منتشر کرده است یا در مجلّۀ سخن سمتِ شمارۀ 20 چندین بار موردِ رِفرنس و ارجاع قرار گرفته است ، یعنی یکی از اساتیدِ دانشگاه در مقالۀ خودش چند بار در تأیید به آن مقاله ارجاع داده است . بحثِ علمی همین است ، ممکن است کسی دلایلی بیاورد و دیدگاهِ مرا نقد کند .
آقای یاقوتیان شما چرا کتاب نمی نویسید ؟
فعّالیتهای من در چند زمینه است و فُرصت می خواهد ، اِن شاءَ الله سعی می کنم مقالات و پایان نامه و ... را به صورتِ کتاب هم منتشر می کنم . اوّلین کتاب هم با نامِ « خداخوانی » منتشر شد . این کتاب شاملِ چهار دعای « سَحَر ، جَوشنِ کبیر ، مُجیر ، مُناجاتِ امام علی (ع) » است . در این کتاب نظمِ موجود در این دعاها را در جدول و به صورتِ رنگی نشان داده ام و در واقع جالب و ابتکاری است .
مقالاتِ دیگر هم دارید ؟
مقاله ای با عنوانِ « تحلیلِ تاریخِ تحلیلی اسلام » در 50 صفحه نوشتم و برای مرحومِ دکتر سیّد جعفر شهیدی فرستادم . تلفنی از ایشان دیدگاهش را پرسیدم و گفتم : می خواهم این مقاله را چاپ کنم ؟ گفت : بعضی اشکالاتِ شما از بعضی جهات وارد است ، چاپ کنید اشکال ندارد .
مقاله ای با عنوانِ « بازخوانی احادیثِ کساء » برای محقّق فرزانه مرحومِ صالحی نجف آبادی فرستادم ، این مقاله هم در واقع نقدی بود بر مقاله ای از ایشان در کتابِ « مجموعه مقالات » ولی ایشان قبل از اِرسال مقاله ، تلفنی گفت : من به جهتِ مریضی که دارم نمی توانم به نامۀ شما پاسخ بدهم .
مقاله ای هم با عنوانِ « نگاهی به کتابِ شیوۀ همسرداری پیامبر » نوشتم و برای نویسندۀ آن ، دانشمندِ محترم آقای احمد عابدینی فرستادم که ایشان در پیامکی برایم نوشت : سلام و تشکّر بسیار ، جدّاً جالب بود ! جای کار دارد . منظور نقدها موردِ تأیید نویسندۀ کتاب قرار گرفته است .
مقالۀ دیگر با عنوانِ « آیا آزر پدر ابراهیم است ؟ » نوشته ام . مقالاتِ این گونه چندین مورد دارم .
آقای یاقوتیان چرا وبلاگ « یاقوتنامه » را که مطالبِ قرآنی می نوشتید ادامه ندادید ؟
یک مشکلی برای محیطِ بلاگفا اتّفاق افتاد که بسیاری از پُستها را حذف کرد و خیلی از مطالبی که در آن وبلاگ داشتم از بین رفت . فرصتِ احیای مجدّد آنها را نداشتم و راکد ماند .
در موردِ کارهای قرآنی فریومد / فرومد هم کاری انجام داده اید ؟
یکی قانونی است که ابن یمین در قرنِ هشتم از طرفِ علاء الدّین محمّد جهتِ رفاهِ حالِ « حافظانِ قرآن » که در فریومد بوده اند نوشته است .
دیگری مقاله ای است با عنوانِ آیات و احادیث در اشعارِ ابن یمین فریومدی که ویراستاری کردم .
باز مقاله ای است با عنوانِ « ریح و ریاح در قرآن » که با توجّه به یک شعری از ابن یمین نوشته شده است .
معرّفی یکی از مفسّران قرآن که فرومدی است به نامِ مرحوم شیخ محمّد عزیزی ( سبزواری ) که تفسیر « الجدید فی تفسیر القرآن المجید » را در هفت مُجلّد نوشته و در بیروت چاپ شده البتّه مختصر تفسیر الجدید با عنوانِ « ارشاد الاذهان الى تفسير القرآن » در یک مُجلّد منتشر شده است .
و کارهایی از این قبیل که در فضای مجازی وبلاگ « خطّۀ فریومد / فرومد » منتشر کرده ام .
ـ موجبِ خُرسندی است که یک همولایتی ما دستی در تحقیق و پژوهش قرآنی دارد و مقالاتِ علمی اش او را به عنوان یک قرآن پژوه معرّفی کرده است . اِن شاءَ الله شاهد چاپِ کتابهای قرآنی شما هم باشیم .
از خیرخواهی شما سپاسگزارم . خداوند به همۀ ما توفیقِ عمل به آیاتِ قرآن بدهد و جامعۀ فرومد را جامعۀ قرآنی قرار دهد . صدورِ قانون برای رفاهِ حالِ حافظان و قاریانِ قرآن در قرنِ هشتم بیانگرِ آن است که حافظان و قاریانِ قرآن در فریومد زیاد بوده اند وگرنه معمولاً برای دو سه نفر که نیاز به صدورِ قانون نیست !
حافظ شيخ بن محمّد بن محمّد نسائي در 9 رمضان المبارك 715 « التّلخيص في التّفسير » را کتابت کرده و در پایان آن نوشته است : « این تفسیر در مدرسۀ معمورۀ عمادیّۀ فریومد که خدا آن دو را از آفاتِ زمان مصون بدارد کتابت شد . »
اینکه در همان دوره در فریومد کتابِ تفسیر نوشته شده تأییدِ همان اهتمام به حفظ و قرائت و تفسیر بوده که معمولاً منجر به عمل به قرآن می شود .
بی جهت نیست که حکیم الدّین فریومدی کتابِ « الحِکمَةُ لِلادعیّه و المَوعِظة لِلامَّة » را که کتابِ دعاست نوشته و یکی از مصادرِ متمّم صحیفۀ سجّادیّه قرار گرفته یعنی در نوشتنِ صحیفۀ کاملۀ سجّادیّه موردِ استفاده قرار گرفته است .
اِن شاءَ الله با تلاش در راهِ فهمِ قرآن بتوانیم عامل به قرآن باشیم و فرومد دوباره چهرۀ درخشانِ قرآنی خودش را باز یابد .
متولّد 1333 در روستاي فرومد است . فرزندِ اوّل خانواده بود . تا كلاسِ ششمِ ابتدايي در دبستانِ فرومد مشغول به تحصيل بود . وضعيّتِ اقتصادي آن روزِ مردمِ فرومد خوب نبود بيشتر خانواده ها با سختي امورات مي گذراندند . مجبور شد براي كمكِ اقتصادي به خانواده راهي شهرِ تهران گردد . نامِ او ابراهيم حاجي سليمي فرزندِ عبّاس ملّاحسين است .
به عنوانِ يك نوجوانِ روستايي كه تاكنون شهر را از نزديك نديده بود در سالِ 1346 ـ 1347 واردِ شهرِ بزرگي به نام تهران شد . غمِ غربت برايش سخت و طاقت فرسا بود و بُغض دوري از وطن و خانواده گلويش را دمادم مي فُشرد . با هر سختي و مرارتي كه بود در يك مغازۀ چراغ سازي در سه راه سليمانيّۀ تهران به عنوانِ شاگرد مشغولِ به كار شد .
به هر ترتيبي كه بود با راه و رسمِ شهر آشنا شد تا زمانِ سربازي فرا رسيد . چه هيجانِ خاصّي در دیارِ غُربت داشت . خدايا سرنوشتم چه خواهد شد و به كجاي اين سرزمين پهناور تقسيم خواهم شد ؟ خانواده ام را چه كنم ؟
بالأخره براي سربازي به نيروي هوايي ارتش ملحق شد . پس از گذراندنِ دورۀ آموزشي در پادگانِ همدان مجدّدا به تهران منتقل شد . قرار شد سربازان را به واحدهاي مختلفِ نيروي هوايي تقسيم كنند . باز هم خدا با او يار شد . براي بوفه هاي پادگان به دنبالِ چند نفر سربازِ ويژه و کار بَلَد مي گشتند . او هم به اتّفاق چند نفر از بچّه هاي شمال و دامغان و ساوه براي گرداندنِ بوفه هاي پادگان انتخاب شدند و از بينِ آنها باز هم سرهنگ او را به عنوانِ ارشدِ اين تيم انتخاب كرد . می گفت : فروشِ ما بالاتر از حدّ انتظار شد . سرهنگِ پادگان در ازای فروشِ بالا ، مبلغي را به عنوانِ سودِ حاصل از اضافه فروش پرداخت مي كرد و به اين ترتيب باز هم كار در پادگان و درآمدزايي مثلِ قبل از زمانِ سربازي ادامه يافت .
پس از سربازي به واسطۀ دايي ام مرحومِ اسدالله خانگلدي كه در قزوين حسابدارِ يك شركت بود براي كار به اين شهر عزيمت نمودم . در شهرِ صنعتي البرزِ قزوين در شركتِ روكِش چوبي مشغول شدم . كار و تجربه در كنارِ كارشناسانِ ايتاليايي را یاد گرفتم. چند صباحي بعد واردِ يك مُرغداري صنعتي بزرگ و كاملاً مكانيزه شدم . در آنجا نيز در كنارِ ايتالياييها و آلمانيها تجربيّات خوبي در زمینۀ مکانیک و تأسیساتِ صنعتی كسب كردم و پس از تكميل و راه اندازي اين واحدِ بزرگِ توليدي - صنعتي به عنوانِ سرپرستِ واحدِ تأسيساتِ مكانيكي و تعميراتِ اين شركتِ بزرگ 80 هکتاری با تولید روزی 45 تُن تُخم مُرغ انتخاب شدم . این واحدِ صنعتی به قدری مکانیزه و حسّاس بود که یک سالُن 36000 عددی مُرغ فقط توسّط یک اپراتور کنترل می شد .
می گفت : در اوايل كار سالِ 1358 بود كه پدرم را از دست دادم و علاوه بر مسئوليّت چرخاندنِ چرخِ زندگي براي خودم و فرزندانم ، طبقِ تعهّدي كه به خداي خود داده بودم سرپرستي مادرم و خواهران و برادرانِ يتيمِ خود را در فرومد با عشق و علاقه بر عُهده گرفتم . خدا هر روز بر رِزق و روزي بنده به واسطۀ انجام دادنِ امور خير ميافزود و اين موضوع به روشني روز با توجّه به گُشايش در كارها برايم نمايان بود . 25 سال در اين شركت فعّاليّت داشتم و به واسطۀ اعتمادِ صاحبانِ شركت ، علاوه بر تصدّي پُست مذكور به عنوانِ رئيسِ هيأت مديرۀ تعاوني مسكنِ كاركنان ، نمايندۀ ادارۀ شركت در ادارۀ كار ، نمايندۀ برخي خريدهاي ويژه و خاصّ شركت هم بودم و به قدري موردِ اعتماد و وثوقِ صاحبانِ شركت قرار گرفتم كه حاضر نبودند ثانيه اي ارتباطِ كاري بنده و ايشان قطع گردد .
به هر حال رشد و پيشرفت كم كم براي بنده و با خريدِ منزلِ شخصي در شهرِ کرج شكل گرفت . بماند كه باز هم چالشهايي در زندگي برايم به وجود آمد و به واسطۀ قرارگيري منزلِ شخصي در طرحِ متروي تهران ـ كرج در سالِ 63 تا سال 70 با سختي به همراه خانواده زندگي كردم . خدا را شكر از اين مرحله هم با هر سختي و مرارتي كه بود عبور كردم و وضعيّتِ زندگي رو به راه شد .
بعد از 25 سال فعّاليّت به دلايلِ مشكلاتي كه براي صاحبانِ شركت به وجود آمد از ايشان منفك شدم و واردِ حوزۀ جديدِ كارِ تأسيسات و تعميراتِ لوازمِ خانگي در شهرِ كرج و مغازۀ تجاری که در مِلکِ شخصی بنا کردم ، شدم تا اينكه با بازنشستگي و حادثه اي كه در كار برايم به وجود آمد تصميم به خارج شدن از فعّاليّتهاي كاري گرفتم . خدا را شكر به واسطۀ ساختِ ملکِ مسکونی قدیمی ، چند واحدِ مسكوني و تجاري سهمِ بنده شد و در حال حاضر با حقوقِ بازنشستگی و کرایۀ این املاک گُذران زندگي ميكنم و خدا را شاكرم .
در سالِ 1392 منزلِ مسكوني خود در فرومد را بنا كردم . در اوايلِ سالِ 1393 احساس كردم كه تواناييهاي موجود در خودم را بايد در فرومد و براي هموطنان هزينه كنم . تصميم بر آن گرفتم كه از مقدّس ترين و بهترين جاي فرومد شروع كنم و آن هم فعّاليّت در امامزاده بود . شايد این بُقعۀ متبرکه فقط بهانهاي براي كار كردن و خدمت به وطن بود . خوشبختانه تلاشهاي بنده و دوستان و اعضاي هيئت اُمنا طيّ دو ـ سه سالِ اخير ، منشأ خدماتِ خوبي براي امامزاده ، هموطنانِ فرومدی و فرومد شد . فعّاليّتهايي كه تا كنون انجام شده به شرحِ ذيل مي باشد :
کارهای انجام شده در محلّ امامزاده در حدودِ و سال و نیم
1ـ راه اندازی زائرسرا با پنج اُتاق و آشپزخانه و سرویسِ بهداشتی و حمّام
2ـ کاشتِ 700 اصله درخت در محوطۀ امامزاده با طرحِ آبیاری قطره ای در سطحِ شیب دارِ امامزاده
3ـ دیوارکِشی با سنگِ کوه حدودِ 300 متر طول به ارتفاعِ 2 تا 6 متر و نردهکِشی حدودِ نصفِ این قسمت یعنی 150 متر
4ـ خاکبَرداری دستی جلوی امامزاده حدودِ 350 متر مربّع و مسطّح و موزائیک کردن
5ـ ساختِ سرویس بهداشتی برادران و خواهران با همۀ امکانات
6ـ برگزاری هفتگی دعای توسّل و کُمیل و نُدبه ( با صرفِ صبحانه ) و مراسمِ اعیاد و شهادتها
7ـ برگزاری جلسۀ آموزشِ قرآن برای نوجوانان و خواهران علاقه مند ( 5 روز در هفته برای حدودِ 40 نفر )
8ـ تبدیلِ آب انبارِ متروکه به حوض و فوّاره و آبنما
9ـ پاکسازی محوطۀ امامزاده و قبرستان از نُخاله و آشغال
10ـ اصلاحِ قسمتی از سیمکِشیهای فرسودۀ داخل و محوطه
11ـ چراغانی نرده های محوطه و دورِ گُنبد و سر درِ ورودی
12ـ اصلاحِ ارتفاع ورودیهای امامزاده به شبستانها
13ـ ترمیم و آب بندی گُنبدی امامزاده و رنگ آمیزی مخصوصِ ضدِّ گرما و سرما از بیرون و گَچکاری از داخلِ گُنبد
14ـ تجهیزِ غسّالخانه به کُلیّۀ لوازمِ موردِ نیازِ میّت و سردخانه ، امکانِ نگهداری همزمانِ چهار جنازه
15ـ استقرارِ خادمِ دایمِ امامزاده ( هر روز دربِ امامزاده باز و آمادۀ پذیرایی است . )
16ـ پذیرشِ 22 نفر خادم خانم محجبّه با روسری مخصوص و کارتِ شناسایی و 10 نفر خادمِ آقا جهتِ اداره و کمک در مراسمِ مختلف
17ـ پذیرایی از گردشگران ( دانشجویان دانشگاه سبزوار ، گردشگران که با هماهنگی میاندشت آمده بودند و اهالی روستای جور که برای آرامگاه شیخ حسن جوری آمده بودند . )
18ـ برگزاری جشنِ تکلیفِ دانش آموزان با پذیرایی
19ـ برگزاری مراسمِ عید غدیر با کمکِ مالی سادات محترم و دعوت از آنها
20ـ درخواست از صاحبانِ عزا که به جای اِطعام ، هزینۀ آن صرفِ امورِ امامزاده شود و استقبال از این طرح
21ـ اطّلاع رسانی به خانواده ها که مراسمِ عقد و مَحرم شدن را در محلّ امامزاده برگزار کنند .
22ـ قرار گرفتنِ محلِّ تجمّع راهپیماییها ( 13 آبان ، 22 بهمن ، ... ) با پذیرایی
23ـ گازکِشی امامزاده و زائرسرا
24ـ تهیّۀ سنگ پلّه جهتِ پلّه های ورودی امامزاده
25ـ برگزاری بعضی جلساتِ مسئولان در امامزاده مانندِ افتتاحِ گاز فرومد با حضورِ استاندار و جلسۀ شرکت تعاونی با حضور فرماندار و ...
26ـ تهیّۀ 400 متر زمینِ وَقفی در جوارِ امامزاده برای احداثِ تعدادی سرویسِ بهداشتی و وضوخانه و آشپزخانه و منزل برای خادم و روحانی و مغازه جهتِ درآمد قسمتی از هزینه ها
27ـ دریافتِ مبلغِ 50 میلیون تومان وامِ قرض الحسنه که در استان متقاضیانِ زیادی داشته جهتِ بازسازی اموراتِ امامزاده
28ـ گرفتنِ امتیازِ مجّانی برق برای گُلزارِ شُهدا با رایزنی و استفاده از بخشنامه های دولتی
29ـ نصبِ یک چراغ گازی با کنتورش به تیر برق جلو امامزاده
30ـ دریافتِ حدودِ 17 میلیون تومان از بنیادِ شهید برای گَچکاری ، نَرده کِشی ، چراغانی و ... گُلزارِ شهدا
31ـ اصلاحِ مسیرِ دسته های سینه زنی اطرافِ امامزاده ( در روزِ عاشورا )
32ـ شرکت در همایشهای شهرستانی و اُستانی و کشوری ادارۀ اوقاف
33ـ پذیرایی از گردشگران ( دانشجویان دانشگاه سبزوار ، گردشگران که با هماهنگی میاندشت آمده بودند و اهالی روستای جور که برای آرامگاه شیخ حسن جوری آمده بودند . )
34ـ توزیعِ چند نوبت خواروبار بینِ خانواده های تحتِ پوشش و نیازمند فرومد با همکاری کمیتۀ امداد میامی و بنیادِ خیریّۀ فرومد در محلّ امامزاده
35ـ همکاری با کمیتۀ امداد و معرّفی افرادِ نیازمند ( حدود 140 نفر ) به شرکتِ گاز و معافیّت از پرداختِ 212 هزار تومان امتیازِ کنتورِ گاز
36ـ همکاری با کمیتۀ امداد و توزیعِ 145 دستگاه بخاری گازی 6000 از نوعِ ایران شرق به مبلغِ 60 هزار تومان بینِ نیازمندانِ فرومدی
37ـ تشکیل موزۀ مردم شناسی در کنار امامزاده لازم به ذکر است که پذیرایی از زائران و مهمانان اغلب با غذاهای محلّی و سنّتی و میوه های تولیدی روستا صورت می گیرد .
38ـ کارهایی هم در دستِ اقدام است که اِن شاءَ الله انجام خواهد گرفت .
البتّه در انجام گرفتنِ این کارها بسیاری از افرادِ خیّر و نیکوکار همراهی و همکاری کرده اند بدونِ مشارکتِ آنها این توفیقات حاصل نمی شد .
این فعّالیّتها موجبِ افزایشِ نذوراتِ داخلِ ضریحِ امامزاده و کَسبِ رتبۀ سوم در سطحِ شهرستان شده است . در سالِ 1394 به عنوانِ هیئتِ اُمنای نمونه در استان لوحِ تقدیر و کارتِ هدیه نصیبِ ما شد و در سالِ 1395 در سطحِ شهرستان لوحِ تقدیر و تابلو قرآنی و دریافتِ تقدیرنامه از شورای اسلامی و دهیاری فرومد
خطّۀ فریومد / فرومد برای آقای ابراهیم حاجی سلیمی توفیق خدمتِ بیشتر به مردم و طلبِ مغفرت برای پدر مرحومش را از خدای بزرگ دارد .
برای گرفتنِ پروانۀ ساختمان باید عوارضی حدودِ دویست و چهارده هزار تومان به دهیاری پراخت شود . از دهیارِ محترم که از فعّالیتهای عمرانی من در روستا خبر دارد درخواست کردم که این عوارض را در همان راستا هزینه کنم . می گوید : باید شورا تصویب کند .
درخواستِ ذیل را برای شورا به صورتِ مکتوب نوشتم منتظرِ پاسخِ مکتوبِ آن هستم .
ادارۀ بهزیستی برای گرفتنِ امتیازِ آب و برق و گازِ ، افرادِ تحتِ پوشش خود را به ادارات یا شرکتهای مربوط معرّفی می کند تا رایگان محاسبه شود امّا لوله کشی داخلِ ساختمان امری جُداست .
من با یکی از شرکتهای گازکشی صحبت کردم گفت : در این مورد من هم 15 تا 20 درصد تخفیف می دهم .
لوله کشی یک ساختمان حدودِ یک میلیون تومان هزینه دارد . عوارضِ دو قطعه زمین حدودِ چهارصد و پنجاه هزار تومان می شود . اگر شرکتِ گازکشی پانزده یا بیست درصد تخفیف دهد باز هزینۀ یک واحدِ ساختمانی حدودِ هشتصد تا هشتصد و پنجاه هزار تومان می شود .
باسمه تعالی
با سلام ـ اعضای محترمِ شورای اسلامی روستای فرومد
موضوع ـ درخواستِ تصویب یک تقاضا
اینجانب مهدی یاقوتیان مالکِ قطعه زمینِ شمارۀ 238 و دارندۀ وکالتنامه از مالکِ قطعه زمینِ شمارۀ 239 درخواست دارد مصوّب نمایید هزینۀ عوارضِ این دو قطعه به اضافۀ کمکِ مازادِ اینجانب برای کارِ خیر هزینه شود .
بدیهی است فاکتور آن ارائه خواهد شد .
ان شاء الله بتوانم گازکشی ساختمانِ آقای ... در شهرکِ جدید الاحداثِ فرومد را انجام دهم . ( امتیازِ گازکشی بر عهدۀ بهزیستی است . )
21 / 6 / 1395
مهدی یاقوتیان
مصالحۀ مقاطعۀ شرعیّه نمود آقای کربلا علی قلیچ خلَفِ مرحوم مهدی خان به بانو سکینه بیگم [ اسدی ] صبیّۀ مرحوم میرزا عبدالله ، همگی و تمامی یک درب حیاط واقع در مفتاباد فرومد ، وصل به منزلِ قربانِ نصیری از طرفی وصل به کوچۀ عام مَعَ راه رو
در کافّۀ ملحقات مَعَ اساسیّه [ اثاثیّه ] که در منزل دارم از قبیل ؛ مس ، فرش ، رختخواب و کُلیّۀ ما تَرَک که دارد مصالحه نمود به سه صلوات بر محمّد و آل محمّد ( صلّی الله علیه و آله ) و هیچ گونه خیاری برای خود باقی نگذاشت چُنانچه بعداً ادّعایی بنمایند از درجۀ اعتبار ساقط خواهد بود .
صیغۀ صُلح بینِ طرفین جاری گردید .
و کانَ ذلک تحریراً بتاریخ 25 / 11 / 1344
اثر انگشت کربلا مهدی خان به شماره شناسنامه 945
اثر انگشت حسین انوری
اثر انگشت و صحّت مضامین بالا را گواهی دارم ـ علیجان شفیعی
اثر انگشت کربلا ابراهیم رضایت
حاج حسین تُرک
گواهی دارم ـ حاج سیّد مهدی هاشمی
گواهی دارم ـ حسین صدّیق
عبدل خبیری
اقرَّ و اعترفَ عندی ـ ابوالقاسم مرادی
مضمون مراتب فوق را گواهی دارم ـ الاحقر محمّد مدّاحی
ـ زمین مذکور بعد از کوچۀ پستخانۀ قدیم قرار دارد .
ـ منزل مسکونی سمتِ شرقی که اکنون از مرحوم حسین صدّیق است در آن زمان از آقای قربان نصیری بوده است .
ـ مادر بزرگم مرحوم سکینه بیگم اسدی زمین مذکور را برای حسینیّه داد .
ـ آن را به آقای مختار سلامت فروختند و ایشان برای خودش منزلِ مسکونی ساخت .
« حوضِ عرّاف » در فرومد در كوچۀ شمالي مسجد جامع و بالاتر از « باغِ سنگی » در یکی از کوچه های شرقی کال حوض واقع شده است . این حوض از نهرِ رودبار پُر می شده و گویا بر همین مبنا کالِ بینِ نهر و حوض به « کالِ حوض » نامیده شده است .
با اینکه بینِ حوض و مسجدِ جامع که مظهرِ قناتِ بازار بوده فاصلۀ زیادی نیست این حوض بنا شده است .
یکی از حوض های کوچۀ بالا « حوضِ قاضی » است که اکنون اثری از آن نیست . « حوضِ عرّاف » هم ممکن است هیچ چیزی از آن نمانَد . شایسته است کوچه بالاییها آستینِ همّت بالا زنند و فکری به حالِ این حوضها بنمایند . حدّاقلّ حدودِ آن را با بلوک و آجُر ، یک متری دیوار کنند و تابلوی با عنوانِ « مکانِ حوضِ عرّاف » یا « مکانِ حوضِ قاضی » یا ... نصب کنند تا هم کارِ خیرِ پیشینیان از بین نرود و هم در آینده برای امرِ شایسته ای موردِ استفاده قرار گیرد . « حوضِ قاضی » مثلِ « مسجدِ قاضی » بیانگرِ پیشینۀ فریومد است همین طور « حوضِ عرّاف » .
راستی عرّاف به چه معناست ؟
« زندگي باطل و عَبَثِ مردم او را به انديشه مي داشت : خور و خواب ، زن و جنگ ، غارت و تجاوز و هر چه در اين حدود بود همة زندگي بود . كاهن و عرّاف ، شيخ و قبيله و چند طاغوت و گردنكش راضي باشند و ديگر از چيزي و كسي باكي نيست . »
تاريخ قرآن ، دكتر محمود راميار ، انتشارات امير كبير ، چاپ چهارم ، 1379 ، صفحۀ 45 .
9 / 8 / 1393
واضح بوده باشد که اینجانب حاج مختار سلامت فرزندِ حاج خداداد سلامت به شمارۀ شناسنامۀ 2934 متولّدِ 1330 صادره از شاهرود ، ساکن فرومد ، یک قطعه زمین جهتِ واگذاری [ و احداثِ ] تأسیساتِ گازرسانی فرومد در محدودۀ درمانگاه ، قسمتِ شرقی جادّۀ کلاته سادات ، به مساحتِ 250 متر مربّع در حدِّ نیاز شرکت گاز که از قسمتِ خودم و سهمِ ارث بنده است تقدیم و اهـداء به جهتِ خیر پدر و مادرم [ نمودم ] و هیچ گونه اعتراضی ندارم ، چُنانچه دَرَکی داشت جوابگو هستم و شاهدین در خصوصِ واگذاری شاهد هستند . و السّلام
امضاء ؛حاج مختار سلامت
و امضای شهود ذیل : یحیی سلامت ، حاج علی شفیعی ، حاج حسین عربیون ، رمضانعلی شفیعی ، رجبعلی رحمانیان ، رمضانعلی مرادپور ، تقی صالح ، عبّاس مهربانی
myaghoutian@yahoo.com